그런데 그게 진실이 아니었다면 어떨까요?

오늘 본문에도 믿었던 것이 진실이 아님을 깨달은 사람들이 나옵니다.

무려 삼천 명입니다.

진실을 알고 난 이 사람들의 입에선 탄식과 신음소리가 새어나옵니다.

형제들아, 우리가 어찌할꼬

간절히 길을 묻던 삼천 명은 결국 진정한 길을 찾게 되죠.

이 사건을 통해 사람이 어떻게 자기 세계를 깨고 예수님께 나오게 되는지를 알 수 있습니다.

물론 한번 복음을 듣고, 하루 만에, 이 많은 사람들이 예수님을 믿게 된 것은 특별한 예표입니다.

오늘 사건은 보통 사람들의 믿음의 과정을 압축하고 최대속도로 빨리 돌린 것이라고 보면 됩니다.

믿기까지는 보통은 아주 긴 시간이 필요합니다.

제가 아주 흥미로운 인터넷 개인방송을 하나 보게 되었습니다.

태항0라는 배우가 시작한 채널입니다.

신의 악단에 믿음 좋은 악단장으로 나왔던 사람입니다.

이분은 기독교인이 아닙니다.

이 분이 운영하는 방송 이름이 교안궁하입니다.

교회는 안 다니나 궁금은 하네요의 약자입니다.

그러니까 교회를 안 다니는 사람이 만든 기독교 채널인 것이죠.

교회는 안 다니지만 채널을 만들 정도로 궁금한 것입니다.

그 채널 고정출연자는 대중음악평론가인 김호0이라는 분입니다.

이분은 교회는 다니지만 의심이 많은 신자더군요.

한 사람은 믿음이 없지만 신앙이 궁금하고, 한 사람은 믿지만 의심하며, 두 사람이 함께 하는 채널입니다.

이 방송을 좀 보면서 믿음을 가지는 과정이 이렇게 힘들구나.

그러나 이렇게들 인생의 길을 찾는 것에 진지하구나를 생각했습니다.

예수님도 그런 우리의 믿음을 진지하게 보십니다.

오늘 말씀에서 우리가 어떻게 성령님의 인도로 예수님을 믿게 되었는지 내 믿음의 역사를 보게 될 것입니다.

또 하나님의 나라가 이 땅에서 이뤄져 가는 큰 그림도 보시길 바랍니다.

오늘 본문이 내용이 어렵지는 않습니다.

그것보다는 이 사건이 어떻게 일어나게 되었는지, 그 의미는 무엇인지를 먼저 잘 이해하는 게 중요합니다.

1. 오늘 교회사의 첫 구원 사건이 오순절 성령강림으로 인해 일어납니다.

지난 주일 성령께서 강림하신 사건을 살펴 보았죠.

예수님이 십자가에서 우리 죄를 속죄하셨습니다.

그 사실을 믿으면 의롭게 되고 영생을 얻는 것입니다.

이게 믿어질 일인가요?

그래서 성령하나님이 오셔서 믿게 도와주시는 것입니다.

예수님이 승천하시며 성령을 기다리라고 하셨습니다.

그리고 열흘 뒤 오순절에 맞춰 약속하신 성령께서 내려오신 것입니다.

오늘 본문은 그 성령께서 첫 구원의 열매를 거두시는 것이죠.

그 성령님은 지금도 우리 가운데 계시며 우리 마음 속에 믿음의 역사를 일으키고 계십니다.

성령께서 감화하지 않으시면 아무도 대속의 복음을 믿지 못합니다.

성령은 보이지 않지만 분명하게 일하십니다.

그 증거가 바로 나같이 의심 많은 사람이 예수님을 믿게 된 이 사실입니다.

그런데 그때 오순절에는 성령께서 공개적으로 오셨습니다.

성령님이 오신 것을 성경을 읽는 모든 사람이 분명히 알도록 이적과 함께 임하신 것이죠.

그때 다락방에 신비한 바람 소리가 가득 찼고, 120명 제자들 머리 위에 각각 불의 혀가 임합니다.

그러자 제자들은 성령께서 말하게 하신 대로 따라서 말합니다.

배운 적도 없는 15개국의 언어로 하나님을 높이기 시작한 것입니다.

이 기이한 일을 보려고 사람들이 몰려들었죠.

유월절부터 오순절까지 명절 기간을 지키며 예루살렘에 머물던 교포들입니다.

갈릴리 사람들이 자기들 태어난 언어로 말하니 얼마나 놀랐겠습니까?

이 몰려온 유대인 교포들에게 베드로가 복음을 전하기 시작한 것입니다.

베드로의 설교가 본문 바로 앞에 나옵니다.

본문과 연결되어야 하니 간단히 요약해 보겠습니다.

베드로는 사람들이 보고 있는 기현상이 이상한 게 아니라고 말합니다.

과거 요엘선지자가 예언하지 않았냐는 것입니다.

마지막 때 하나님이 모든 사람에게 성령을 부어주신다고 한 요엘서 말씀을 상기시킵니다.

구약시대 성령은 하나님이 택하신 지도자나 선지자에게만 임하셨습니다.

그러나 요엘선지자 예언대로 지금 성령이 이 모든 사람에게 오셨다는 것이죠.

그러면 어떻게 이런 일이 일어났냐는 것입니다.

바로 50일 전 십자가에서 죽은 예수께서 부활하셨고 하늘로 승천하셔서 이 성령을 보내주셨다는 것입니다.

우리가 이 모든 일의 증인이라고 합니다.

이렇게 차근차근 성경을 풀어 예수님의 부활과 승천과 성령강림에 대해 가르친 것입니다.

그렇게 예수님을 비난하던 유대교인들도 이것이 믿어졌다는 것입니다.

여기까지 모두 이해하고 믿으시겠죠?

성령께서 역사하신 것입니다.

2. 성령께서 사람을 구원하시는 과정을 본문에서 생각해 봅니다.

1) 성령께서는 베드로의 설교를 통해 유대인들의 잘못을 깨닫게 하십니다.

사람이 과연 스스로 잘못을 깨달을 수 있을까 저는 의심합니다.

사람은 끝까지 자기가 옳다고 하잖아요?

이 사람들은 예수님은 죽어 마땅하다고 생각했던 사람들입니다.

그게 웬만한 설득으로 바뀌겠습니까?

왜 이렇게 유대인들이 예수님을 배척했는지를 이해해야 합니다.

유대인들은 아브라함부터 이천 년 이상 하나님을 믿었습니다.

하나님이 유일하게 자신을 계시하신 민족이 유대인이잖아요?

이스라엘을 모판으로 해서 구원을 설계하시고 예수님을 보내신 것이죠.

그러나 예수님 당시 이스라엘의 종교는 유대교였습니다.

이스라엘의 신앙이 유대교라는 종교로 변질된 것은 바벨론 포로 이후입니다.

하나님께 대한 신앙이 율법과 전통을 따르는 행위로 대체된 것이죠.

하나님을 상대하는 것보다 율법을 상대하는 게 더 쉽잖아요?

하나님은 우리에게 말씀하시고 교통하시는 인격의 하나님이십니다.

당시의 유대인들은 종교화된 신앙을 믿고 있었던 것이죠.

할례를 하고, 안식일 지키고, 율법을 지키면 하나님의 선민이다.

천국에 갈 것이다, 그렇게 믿고 살았던 것입니다.

그런데 예수님이 이 유대교식 신앙을 바로잡으려 하셨잖아요?

벌써 수백 년을 자리 잡은 유대교 세계관을 무너뜨리는 예수님께 제일 반발한 사람이 누구겠습니까?

종교인들과 권력층이죠.

예나 지금이나 권력 카르텔은 견고한 진입니다.

결국 저들은 예수님을 로마에 대해서는 반란자, 유대인들에게는 신성모독자로 몰아 십자가형을 받게 한 것입니다.

오늘 모인 사람들은 다 타고난 유대교 신앙인들입니다.

대제사장, 바리새인들의 결의에 찬동한 사람들입니다.

이들이 먼저 베드로의 설교를 듣게 하시는 게 성령님의 역사입니다.

왜 하필 이들이 일생에 한번 올까말까 한 예루살렘 순례를 바로 이때 오게 되었을까요?

말씀으로 인도하시는 게 성령님의 역사이십니다.

우리 중에 내가 이렇게 설교를 듣게 될 걸 꿈에도 생각 못했던 분들이 있으실 것입니다.

2) 하나님의 말씀은 죄를 깨닫도록 인도하십니다.

왜냐하면 그래야 예수님의 속죄가 이해되기 때문입니다.

36절, 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라

바로 너희가 메시아를 십자가에 못 박았다는 것입니다.

우리가 죄를 깨닫는 것은 보통 한가지 도덕적인 죄일 경우가 많습니다.

거기서 시작하면 죄인이 아니라고 발뺌할 수가 없는 것이죠.

실제로 50일 전 빌라도의 법정에서 예수님은 살 수 있는 기회가 있으셨죠.

물론 대속을 위해 죽으셔야 했지만요.

빌라도가 유월절 특별사면에 바라바냐 예수냐를 선택하라고 했잖아요?

그때 이 사람들이 예수님을 십자가에 못 박고 바라바를 사면하라고 외쳤습니다.

설령 그 자리에 없었다 해도 이 사람들 모두 예수님의 십자가형이 옳다 여겼습니다.

그러나 예수님은 부활하심으로 주와 그리스도임이 인정되셨다는 것입니다.

여기서 주는 하나님을 일컫는 말입니다.

유대인들에게 주는 오직 하나님 한 분이십니다.

예수님을 주라고 할 때 이미 어디선가 돌들이 날라와야 합니다.

그런데 그렇지 않죠.

오히려 양심이 괴로워지는 것입니다.

37절, 그들이 이 말을 듣고 믿음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘

하나님나라가 이들을 덮치고 강타한 것입니다.

사실 인간의 본질인 자아는 내면 깊은 곳 어딘가에 있습니다.

과학자들도 인간의 자아가 어디에 있는지 미스테리라고 합니다.

그 자아는 각자의 세계관에 견고히 둘러싸여 있습니다.

그래서 웬만하면 속으로 침투할 수 없습니다.

성령께서 베드로의 설교 말씀을 통해 그 견고한 세계를 뚫고 들어오신 것입니다.

히브리서 4장12절 말씀 아시죠.

하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니

말씀이 나를 예리한 칼로 해부하기 시작하는 것입니다.

성령께서 우리를 구원하시는 작업에 반드시 말씀에 대한 관심이 들어가는 것입니다.

태항0씨도 신의 악단을 찍을 때 그랬다고 하더군요.

성경을 읽는 신 연기를 하다 끝나고도 그만 2시간을 읽었다는 거예요.

아마 그 배우도 조만간 내가 어찌할꼬, 마음이 찔리게 될 것 같습니다.

뒤에 9장을 보면 이런 충격을 제대로 받은 사람이 나오죠.

사도바울입니다.

바울은 예수님이 하나님을 모독하는 악인인 줄 알았습니다.

십자가에서 죽으신 예수님을 따르는 잔당들을 몽땅 쓸어버리는 것이 하나님께 충성하는 거라 믿었습니다.

성도들을 소탕하려 다메섹으로 가던 중 하늘에서 부르시는 예수님의 음성을 듣죠.

사울아, 사울아, 어찌하여 나를 박해하느냐

바울이 이 말에 고꾸라집니다.

주여, 누구십니까?

나는 네가 박해하는 예수라

바울이 이 사건 후 삼 일간 잠도 안 자고, 식음을 전폐하잖아요?

그가 평생 신봉해 온 유대교 세계관이 완전히 엎어진 것입니다.

자신이 예수님을 십자가에 못 박은 죄인이라는 걸 깨닫게 되죠.

우리도 성령께서 임하실 때 예수님의 죽으심과 내가 관계가 있다는 걸 깨닫게 됩니다.

그래서 과거의 나를 회개하게 되는 것입니다.

그렇게 이전의 세계관이 바뀌고 하나님나라가 우리에게 들어온 것이죠.

전엔 우리는 불교와 유교와 무속과 세속이 섞인 견고한 세계관을 갖고 있었잖아요?

한 사람이 예수님을 믿으러 나오는 건 그이 모든 세계가 함께 오는 것과 같은 거예요.

하나님은 말씀과 성령을 통해 그 세계관을 흔들고 하나님나라로 재정비시키시는 것입니다.

3) 자기 죄를 인정한 사람에게는 회개하고 믿으라는 답이 주어지는 것입니다.

38절, 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사람을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니

우리가 살다 보면 어떡하지, 하는 말이 매일 나오죠.

매일 어떡하지에 몰려 살다 정작 성경이 사실이면 어떡하지를 놓치고 살지 않기를 축복드립니다.

먼저 진리이고 길이신 예수님을 찾으십시오.

그러면 삶의 모든 질문의 답도 분명히 따라옵니다.

모든 상황에 대한 기준이 생기면 답을 풀기가 쉬워지는 것이죠.

베드로가 확실하게 구원의 길을 제시합니다.

회개하고 주 예수를 믿으라 그리하면 성령의 선물을 받을 것이다.

회개는 내 상태가 하나님 앞에 올바르지 않다는 것을 인정하는 것입니다.

회개는 그 틀린 것을 버리고 올바른 하나님 한 분을 선택하는 것입니다.

이제까지 나를 그대로 갖고 예수님만 더 추가하는 게 아닙니다.

요즘 매일성경 사사시대 사람들 신앙 아시잖아요?

여호와도 섬기고, 바알도 섬기고, 아스다롯 축제도 즐기고.

회개는 예수님이 가르치신 방식에 맞춰 나를 뜯어 고치는 것입니다.

그것은 단번에 되지 않습니다.

평생 회개하며 조금씩 내가 바뀌는 것입니다.

이날 설교를 들은 사람들은 다 회개하고 예수님을 구주로 믿게 된 것입니다.

그런데 그 방법은 120명에게서처럼 방언이 나타난 게 아닙니다.

구원의 방법은 역시나 기록된 말씀과 성령의 감동을 통해서입니다.

우리가 믿고 구원을 받는 데는 말씀과 성령이시면 충분합니다.

3. 성령께서는 회개한 성도들로 교회를 이루십니다.

이날 믿고 세례를 받은 사람들은 예루살렘 초대교회 성도가 된 것입니다.

42절, 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도를 힘쓰니라

이것이 교회입니다.

성령을 받은 성도들의 공동체에는 두가지가 나타납니다.

말씀을 배우고 기도를 힘쓰며 하나님을 경외하게 됩니다.

그리고 형제에 대한 사랑이 나타납니다.

44절, 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고

45절, 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주며

이전엔 나의 필요만 생각했지만 이제는 형제의 필요가 보이는 것이죠.

예수님이 계속 말씀하시고 성경이 가르쳐 왔던 것은 이웃 사랑입니다.

그러나 내 돈을 남을 위해 쓰는 것은 쉽지 않습니다.

성도들이 내 가족, 내 형제로 보이기 시작하면 그게 조금이라도 가능해 지는 것입니다.

그러나 이런 걱정이 되죠.

내 것을 없는 사람과 나눠 쓰면 결국 나도 가난해지는 것 아닐까?

한 목사님이 이런 말을 하더군요.

결혼을 앞두고 어머니가 자기와 아내를 불러 하나님과 성도들을 잘 섬길 걸 당부합니다.

그러면서 이렇게 말했습니다.

나는 평생 너희 아버지가 벌어다 주는 돈의 두 배를 쓰며 살았다.

이게 무슨 뜻입니까?

옛날이나 지금이나 한 가장의 월급으로는 자기 식구 먹고 살기에 빠듯하죠.

그런데 가난한 사람을 외면할 수가 없어서 나누었습니다.

그랬더니 하나님이 어떤 방법으로든 그걸 다시 채워주셨다는 것입니다.

계산해 보니 자기 손에서 나간 돈이 월급의 두 배였다는 것이죠.

우리가 구원받는 것은 너무 쉽습니다.

예수님이 다 이뤄 놓으신 구원을 믿기만 하면 되잖아요?

그런데 구원받은 다음에 성도로 살아가는 것은 매우 어렵습니다.

우리는 본성적으로 이기적이고 자기 중심적이잖아요?

그런데 하나님과 형제를 사랑할라니 고충이죠.

그러나 사랑하는 게 정말 고충일 뿐일까요?

미워하고 냉냉하게 사는 것보다 사랑하며 살면 더 행복하지 않겠습니까?

몇 년전에 자녀 여섯을 키우는 가수가 어떤 프로그램에 나온 적이 있습니다.

박지0씨라고 그룹활동을 하던 가수입니다.

이분이 그런 말을 합니다.

아이들이 너무 사랑스러워서 행복하다는 거예요.

그래서 밖에 나가면 빨리 집에 들어오고 싶다고 합니다.

누군가를 사랑하는 게 그렇게 행복한 것입니다.

이분에게 한 기자가 물었다고 합니다.

죽을 때 어떤 말을 묘비명에 남기고 싶냐고.

자기는 이런 말을 남기고 싶다고 합니다.

충분히 사랑했다.

우리도 하나님께 가기 전에 이 정도면 충분히 사랑했다 그렇게 말할 수 있다면 얼마나 좋을까요?

이왕준 명지병원이사장이 자기 병원에는 병원가가 있다고 하더군요.

병원에서 예배드릴 때 함께 부른다고 합니다.

가사를 시인 친구가 써 주고 한예종 이건용교수가 곡을 만들었다고 합니다.

가사의 끝 부분이 이렇습니다.

나그네가 쉴 수 있는 집... 우리도 그렇게 하리라 길 위에 집을 지으리라

이 세상 온갖 근심과 걱정을 우리가 모두 짐질 수는 없지만

병들어 서러운 마음 없게 하리라

이원장 아버지도 의사였습니다.

전주기독병원에서 근무하다 동네에 개원하게 됩니다.

당시 건물 1층은 병원, 2층은 입원실, 3층은 살림집이었다고 합니다.

그런데 아버지를 볼 때 의사가 되고 싶지 않았다고 합니다.

3층에서 내려가면 직장, 올라가면 살림집, 밤에도 입원한 환자에게 들락거리는 아버지의 삶이 답답해 보였던 것이죠.

그런데 아버지가 좀 일찍 소천했다고 합니다.

돌아가시고 일년 쯤 지나 환자였던 할머니 한 분이 모르고 찾아옵니다.

돌아셨다는 말을 들고 할머니가 계단에 앉아서 1시간을 울다 가셨다고 합니다.

주치의가 환자보다 먼저 가는 게 어디있냐며.

그걸 보며 이원장이 알게 되었다고 합니다.

힘들고 고통당하는 사람 곁에 있어 주는 게 의사가 맞는 것이겠다.

그것이 아버지가 믿음으로 행한 의사의 길이겠다, 깨달아진 것이죠.

그렇게 지금까지 기독의료기관을 운영하게 된 것입니다.

초대교회에 모인 성도들 중에 다른 사람의 도움을 받아야 하는 사람은 게으른 사람들이 아닙니다.

어찌 태어나보니 가난했고, 어찌 살다보니 도움이 필요케 된 것이죠.

우리 주변엔 강도 만난 이웃들이 많습니다.

지독한 질병의 강도를 만난 사람, 먹고 살 것을 다 털린 사람, 미래를 도둑맞은 사람, 인간관계에서 마음이 다 찢긴 사람.

다 강도 만나 소중한 것을 뺏긴 사람들이죠.

우리도 그랬던 사람들입니다.

예수님이 그런 우리를 위로하고 치유하고 구원해 주셨습니다.

나를 구원하시기 위해 하루만 고통 당하신 게 아닙니다.

십자가의 날 하루를 위해 삼십 년을 희생하신 것입니다.

그리고 너희도 이와 같이 하라고 하셨잖아요?

교회에서도, 가정에서도, 사회에서도 강도 만난 사람들의 이웃이 되어 섬기는 모두가 되시길 축복드립니다.

말씀을 정리합니다.

오늘 성령께서 삼천 명 영혼을 감동하셔서 예수님을 믿게 하셨습니다.

우리도 성령께서 마음에 역사하셔서 예수님을 믿게 된 것입니다.

성령께서 감동하실 때 할 일은 내 살던 방식에서 돌이켜 예수님을 믿고 주님을 따르는 것입니다.

그러면 유쾌하게 되는 날이 옵니다.

구원받은 성도들의 기쁨은 폭발적입니다.

46절, 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고

47절, 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

예수님을 알기 전에 이런 기쁨과 열정과 에너지가 어디 있었습니까?

은혜받으면 왜 그렇게 예수님 이야기가 하고 싶은지요.

왜 그렇게 교회가 좋은지요.

전에 이런 외신기사가 난 적이 있습니다.

영국의 제임스 하우어스라는 IT업계 종사자 이야기입니다.

이 사람이 사무실을 정리하며 낡은 노트북에 들어있던 드라이브를 해체해 폐기처분했습니다.

그런데 한참이 지나서야 깨닫게 됩니다.

거기에 비트코인 8000개가 들어있었습니다.

요즘 시가로 2390억이라고 합니다.

얼마나 기가 막힐 일입니까?

시청을 찾아가 잃어버린 비트코인을 찾을 수 있게 쓰레기 매립지를 뒤지게 해달라고 사정합니다.

로봇 개를 이용해 수색하고 모든 복구도 책임지겠다고 합니다.

그러나 해당 뉴포트 시의회가 환경문제 등을 이유로 결국 허가를 내주지 않았습니다.

이 사람은 10여 년째 쓰레기장 주변을 떠나지 못하고 있다고 합니다.

자기 돈 2390억이 어딘가에 묻혀있는 거기서 평생 자책하며 괴로워하겠죠.

우리 성도들은 예수님을 믿고 평생 예수님 주변을 떠나지 않습니다.

예수님 안에 2390억과 비교할 수 없는 행복과 영광이 있기 때문입니다.

9장에 보면 초대교회에 박해가 일어납니다.

성도들은 집과 땅을 버리고 뿔뿔히 흩어집니다.

그러나 성경이 기록하는 것은 그들이 가는 곳마다 예수그리스도를 증거했다는 것입니다.

오히려 모든 걸 버릴지언정 예수님을 떠나지 않았던 것이죠.

그들이 가는 곳곳마다 새로운 교회가 세워져 오늘처럼 기쁨으로 떡을 떼며 하나님을 찬미했을 것입니다.

우리도 끝까지 기쁨으로 모여 하나님을 섬기며 서로를 뜨겁게 사랑하는 모두가 되시길 축복드립니다.

1

그러나 사사시대 사람들을 우리 시대로 옮겨 놓는다면 어떨까요?

글쎄요, 그들이 그렇게 유별나지 않을지 모릅니다.

사사시대 사람들과 우리는 본성도 같고, 세상 문화의 본질도 똑같기 때문입니다.

그런 의미에서 사사기는 세속신앙을 견제하게 하는 고마운 교과서라고 볼 수 있죠.

본문에서 몇 가지 깨달음을 나누겠습니다.

1. 성경은 혼돈의 사사시대가 있었던 이유를 이렇게 말씀합니다.

10절, 그 세대의 사람도 다 그 조상들에게로 돌아갔고 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라

여호수아도 죽고 정복 전쟁의 기적을 경험한 세대들도 다 죽었습니다.

문제는 자손들에게 땅은 물려 주었지만 신앙은 물려주지 않았다는 거예요.

좀 뜨끔한 말씀이죠.

자식들에게 아파트와 땅문서는 물려주면서, 신앙은 물려주지 않았다는 것입니다.

신명기에서 하나님이 하신 말씀을 절대 잊으면 안됩니다.

6장6절, 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고

7절, 네 자녀에게 부지런히 가르치며..

우리를 구원으로 인도하시는 것은 성령과 말씀입니다.

바울이 3년간 지도하던 에베소교회를 떠날 때, 형제들을 예수님과 은혜의 말씀에 부탁드린다고 말합니다.

우리가 배운 말씀들이 세상에서 우리를 지켜주는 것입니다.

우리 자식들도 그렇습니까?

우리가 하나님께로 돌아간 뒤, 자식들은 하나님을 알고 믿을까요?

사사시대 비극의 책임을 성경은 먼저 부모에게 묻는 것입니다.

우리 부모 세대는 좀 무지하고 투박했죠.

그래도 신앙의 유산은 분명히 물려 주었습니다.

이 신앙이 다음 세대로 이어질 수 있을지가 한국교회의 고심입니다.

유럽을 보면 그렇잖아요?

화려하고 웅장한 교회들은 유산으로 남았지만, 그 안에 예배하는 사람들은 남아있지 않습니다.

한국교회도 낙관적이지 않습니다.

이번에 한 기관에서 조사한 통계에 의하면 교회를 떠날 생각을 하는 청소년들이 40%로 나왔습니다.

너무 충격적인 결과죠.

우리 자녀들의 믿음을 위해 교회와 가정에서 함께 노력해야 할 것입니다.

2. 하나님을 바르게 알지 못한 세대는 결국 가나안의 신을 섬기게 됩니다.

11절, 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며

이스라엘이 우상을 섬긴 것은 신앙적인 측면과 문화적인 측면에서 생각할 수 있습니다.

1) 신앙적인 측면에서입니다.

12절에서 이스라엘 사람들이 여호와를 버리고 다른 신들을 섬겼다고 하죠.

그러나 사사시대 끝까지 읽어 보면 이스라엘이 하나님을 완전 잊어버린 게 아닙니다.

사사기 끝까지 이들의 입에서 하나님이란 말이 나옵니다.

하나님을 버린 게 아니라 가나안 신을 추가로 더 받아들인 것입니다.

하나님도 섬기고 바알과 아스다롯도 섬긴 것이죠.

그러나 하나님은 그건 나를 버린 것이라고 하십니다.

하나님은 십계명에서 이렇게 명령하셨죠.

나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라

이것은 하나님을 인간 세상의 여러 신 중 하나로 생각하는 걸 칼같이 잘라내는 것입니다.

자연적인 태생의 사람들은 하나님을 혹시 인정해도 그 정도입니다.

이스라엘이 바알과 하나님을 동급으로 여긴 것은 참 신이신 하나님은 버린 것입니다.

이스라엘이 믿은 것은 종교가 된 여호와 신이었던 것이죠.

사람들이 만든 모든 종교는 신을 섬기기 위해서가 아닙니다.

제2계명에서 세상 종교의 목적이 무언지를 알려주시죠.

너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라

모든 종교들은 인간 자신을 위해 만들어졌다는 것입니다.

원하는 걸 얻기 위해 종교도 이용하는 것이죠.

방송인 정선0희씨 어머니가 매일 불공을 드리는 독실한 불교 신자였습니다.정선0씨가 중고등학교를 미션스쿨을 다녔다고 해요.

어머니는 그게 너무 싫어서 전학을 시키려고 했을 정도였습니다.

옛날에 미션스쿨은 성경이 기본 교과에 들어갑니다.

집에 성경책이 있으니 큰일 난 것이죠.

어머니가 매일 밤 성경책을 문밖에 내다 놓고 잠을 잤다고 합니다.

그러던 중 아버지 사업이 어려워졌습니다.

점을 보러 갔는데 무속인 그렇게 말하는 거예요.

아무래도 남편 사업과 불교가 잘 안 맞는 것 같다.

그 말을 듣고 다음날 즉시 어머니가 교회 새벽기도를 나갔다고 합니다.

절에 가서 빌지 못하면 빌 데가 교회인 것이죠.

평생 공들여 믿던 종교가 무슨 목적이었는지가 바로 드러나죠.

내 성공에 방해가 된다면 그냥 손바닥 뒤집듯 하는 것입니다.

다행히 그렇게 나간 교회에서 어머니도 진실한 믿음을 갖게 되었다고 합니다.

하나님도 종교가 되어 버리면 나를 위해 이용하게 됩니다.

기복주의뿐 아니라 교회 내에서의 존재감, 인정욕구, 공로주의 같은 것이 결국 내 만족을 위해 신앙을 이용하려는 것이죠.

신자들이 처음 교회에 올 때는 뭔가 필요를 채우기 위해서일 것입니다.

마음에 평안도 필요하고, 문제가 해결될 것도 기대하죠.

그러나 하나님은 우리가 거래해서 얻고 싶은 걸 받아내는 분이 아닙니다.

자식들이 매일 졸라야 부모가 밥 먹이고 용돈 주고 학교에 보냅니까?

아니잖아요?

하나님은 우리를 이미 사랑하시고 모든 필요를 채워주시는 분입니다.

처음엔 뭔가 바라고 나왔을지라도 점점 우리 신앙은 예수님 한 분으로 모아져야 합니다.

요즘 방송에서 교통카드 하나면 충분합니다, 그런 코너가 있더군요.

예수님 한 분이면 충분합니다.

주님 안에 우리를 충만케 하시는 모든 것이 있다는 걸 점점 더 깨닫고 그걸 누리는 모두가 되시길 축복드립니다.

2) 생활과 문화적인 측면에서입니다.

가나안땅에 들어온 이스라엘은 농사를 처음 짓게 됩니다.

가나안 부족들은 농사의 신 바알과 아스다롯을 섬기고 있었습니다.

농사가 잘 되려면 그 신을 섬겨야겠다는 계산이 나오는 것이죠.

우리도 나를 위해서 뭐가 유리한지 늘 계산하잖아요?

하나님을 두고는 절대 유불리를 계산하지 마시길 간절히 바랍니다.

하나님은 절대적으로 내게 유리하십니다.

또 당시 사회에서 종교는 곧 문화입니다.

그리스시대 웅장한 건축과 예술작품들, 축제와 올림픽이 다 종교에서 나온 문화잖아요?

요즘 흥행하는 오디세이라는 영화가 있습니다.

그 영화의 배경 시대가 사사기와 동시대입니다.

영화는 사사시대 실제 일어났던 트로이전쟁에서 모티브를 가져온 것입니다.

그러나 내용 전체는 그리스 신화에 나오는 신들과 엮여 있습니다.

그리스 로마 문화에서 신화를 뺄 수 없듯이 가나안 문화에서 바알과 아스다롯을 뺄 수 없습니다.

가나안 문화는 지금으로 말하면 우리를 둘러싸고 있는 세상 문화입니다.

이스라엘은 애굽의 노예생활 4백 년, 광야생활 40년을 지나오며 특별히 즐길 문화가 없었죠.

사람은 본능적으로 유흥을 즐깁니다.

가나안 부족들에겐 인간의 쾌락을 위한 문화가 뿌리내려 있었습니다.

종교행위 속에는 성적 쾌락 같은 서비스도 있었습니다.

인도 힌두사원 중에 남녀가 얽힌 야한 조각들이 벽에 빼곡한 곳이 있죠.

지금은 쾌락을 위한 문화가 많지만 고대엔 종교가 쾌락 부분도 담당했습니다.

브라질의 카니발 축제 같은 것도 종교에서 나온 쾌락 문화죠.

하나님을 인정하는 것은 그때나 지금이나 세상 문화 속에 없습니다.

세상 문화는 사람의 본성과 본능을 충족시키기 위한 것입니다.

그렇다고 그런 문화를 우리가 다 금욕할 수는 없죠.

다만 불신앙에서 나온 문화를 즐기는 것은 절도가 필요합니다.

어느 한도로 선을 긋지 않으면 우리 신앙을 위협하고 약화시킵니다.

우리 믿음이 죽음을 이길 만큼 강하면서도 유혹 한 번에 넘어질 수 있을 만큼 약한 것이 참 아이러니입니다.

인간의 본성을 자극하는 문화 컨텐츠에 자주 접할수록 거듭난 속사람은 약화된다는 것을 항상 주의하는 모두가 되시길 축복드립니다.

3. 그들이 하나님을 버렸기에 하나님도 그들을 버리신 것이 아니라 잠시 대적의 손에 넘기십니다.

14절, 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 노략하는 자의 손에 넘겨 주사 그들이 노략을 당하게 하시며 또 주위에 있는 모든 대적의 손에 팔아 넘기시매 그들이 다시는 대적을 당하지 못하였으며

여호수아 시대 이스라엘에 굴복했던 자들이 이제는 이스라엘을 노략합니다.

사실 가나안 부족들은 진작 철기문명을 갖고 있었습니다.

세계사에서 철기문명을 만든 힛타이트족을 배웠죠.

그게 가나안 7부족 중 하나인 헷족속입니다.

가나안부족들의 철병거를 대항할 무기가 이스라엘에는 없었습니다.

본래 이스라엘은 가나안부족들의 전쟁 상대가 안됩니다.

애굽에서 벽돌 만들고 건축하던 사람들이잖아요?

무기도 전술도 전력도 다 가나안부족들과는 상대가 안됩니다.

그래서 여호수아 때 가나안부족들에게 패배했습니까?

이겼잖아요?

우리가 잘 알아야 합니다.

우리가 살아가는 이 세상엔 우리보다 똑똑하고 강하고 우리의 머리가 될 사람들이 수두룩입니다.

그런데 하나님은 신명기28장에서 분명히 약속하셨습니다.

1절, 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라

먼저 앞의 조건을 잘 지켜야 합니다.

그러면 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이라 약속하십니다.

너를 치러 왔던 자들이 한 길로 왔다가 일곱 길로 도망갈 거라 하십니다.

네가 꾸어줄지라도 꾸지 않을 것이라고 하십니다.

그리고 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하겠다고 하십니다.

여호수아 시대는 말씀대로 청종했기에 그 복을 다 받은 것입니다.

그러나 하나님을 배신한 사사시대엔 정반대의 삶이 기다립니다.

신명기 축복의 말씀에 이어서 하나님을 버릴 때 내릴 징계는 그것과 정확히 반대입니다.

본문 15절상반절에 그것을 한 문장으로 이렇게 표현합니다.

그들이 어디로 가든지 여호와의 손이 그들에게 재앙을 내리시니

머리는커녕 꼬리가 되었습니다.

본래 하나님이 함께 하지 않으시면 그게 바로 이스라엘입니다.

저도 그렇습니다.

하나님이 함께 하시지 않으면 우리는 내면에서부터 서서히 무너질 것입니다.

하나님께 늘 머리를 숙이면 하나님은 남에게 머리 숙이지 않도록 우리 자존심을 지켜주실 것을 믿으시기 바랍니다.

4. 하나님은 학대당하는 이스라엘을 위해 사사를 보내십니다.

16절, 여호와께서 사사들을 세우사 노략자의 손에서 그들을 구원하게 하셨으나

하나님은 택하신 자들이 완전히 실족하게 두지 않으십니다.

밑바닥에서 탄식할 때 긍휼하심으로 건져주십니다.

그러나 이스라엘은 살만하면 바람난 여자처럼 다시 바알을 찾아가죠.

다시 곤궁에 처하고, 고난 중에 하나님은 다시 사사를 보내 구원하십니다.

사사시대가 350여년인데 이 사이클이 무한 반복입니다.

하나님이 이스라엘을 택하셨을 때 이런 무의미한 삶을 계획하셨겠습니까?

그렇지 않으셨죠.

모든 나라들의 제사장나라가 되게 하시겠다 했습니다.

하나님 백성으로 겨우 연명은 했지만 그 꿈은 물거품이 된 것이죠.

우리도 많은 경우 하나님의 뜻을 구하지 않고, 혹은 알면서도 불순종하죠.

그래도 성령께서 우리를 여기까지 인도해 주신 것입니다.

그러나 하나님이 처음 우리에게 가지셨던 계획과 복된 결과와는 아마도 많이 다를 거예요.

하나님을 경외하고 예수님 말씀을 행하면 최초의 복된 계획을 성취하며 살게 됩니다.

그러나 내 마음대로 살아간다면 하나님은 플랜b, 플랜c로 우리를 다시 인도하십니다.

그것도 감사하지만 최초의 계획에는 미치지 못하는 것이죠.

계속 사사시대 패턴이 반복된다면 인생의 마지막에 남는 게 무엇이겠습니까?

그것을 일컬어 바울사도는 부끄러운 구원이라고 합니다.

구원이 얼마나 복되고 영광스럽습니까?

그런데 일평생 살아온 것 중에 천국에 가져갈 게 내게 하나도 없는 헐벗은 구원이 된다는 것이죠.

사사시대의 부끄러운 사이클을 반복하지 않고 푯대를 향해 직진하는 믿음 되시길 축복드립니다.

2026년9월9일 수요기도회  

예수님을 믿으면 모두 성령을 받으신 것이고, 또 받게 되실 것입니다.

성령님은 우리와 상주하며 인도하시는 하나님이십니다.

우리는 성령님의 존재를 믿지만 거의 느끼지는 못합니다.

그러나 성령님이 우리를 도우시는 게 일일이 눈에 보인다면 아마 큰 충격을 받을 것입니다.

더 성령님을 구하고 의지하게 될 것이 분명합니다.

우리는 지금보다 좀 더 성령님을 인식하고 삶을 잘 인도 받아야 할 것입니다.

오늘 본문은 성령께서 특별한 방식으로 세상에 오신 사건을 기록하고 있습니다.

먼저 성령님은 누구신지, 무슨 일을 하시는지를 살펴보겠습니다.

그리고 성령께서 왜 오순절에 오셨는지, 오실 때 있었던 신비한 현상과 이적들은 무슨 의미인지를 살펴보겠습니다.

아는 것이 힘입니다.

다소 모호했던 성령하나님에 대해서 좀 더 알고 확신하는 복된 시간이 되리라 믿습니다.

1. 성령은 어떤 분이신가입니다.

성령하나님은 또 누구셔?

하나님은 왜 이렇게 복잡해?

이런 분들도 있으실 것입니다.

성경 안에서 우리가 알 수 있는 것은 세 위격의 하나님은 한 하나님이시라는 것입니다.

차라리 세 분이라면 이해가 더 잘 될 것 같죠.

그런데 인격은 각각이신 데 한 분이시라는 거예요.

성령님은 삼위일체 하나님 중에 세 번째 위격의 하나님이십니다.

창세기의 창조 때부터 성부와 성자와 성령께서는 함께 일하셨습니다.

성령하나님은 낯선 분은 아닙니다.

예수님은 성령을 나의 영이라고 하셨습니다.

그렇다면 성령은 누구와 똑같으신 분입니까?

예수님과 똑같으시기에 나의 영이라고 하신 것이죠.

나의 영과 내가 다를 수는 없잖아요?

우리가 마태복음에서 배웠던 그 예수님이 승천하시고, 주님의 영을 우리에게 보내주신 것입니다.

예수님과 똑같으신 영이 우리에게 오신 것이죠.

제자들은 성령님께 친숙함을 느꼈을 것입니다.

성부하나님이 어떤 분이신지를 생각해도 마찬가지입니다.

예수님이 나를 본 자는 아버지를 보았다고 하셨죠.

성부와 성령을 생각할 때 우리에게 확실히 보이신 예수님을 생각하면 됩니다.

이런 신비는 삼위일체로 존재하시는 하나님이시기에 가능한 것입니다.

신학자들이 하는 말이 있습니다.

삼위일체는 어떻게 설명해도 이단이 된다

하나님이 참 어렵고 복잡하시죠.

신이신 하나님을 우리가 완벽하게 안다는 것은 불가능합니다.

삼위일체 하나님은 이해하기 어렵지만 신앙생활을 오래 할수록 느끼는 것은 그게 너무 은혜가 된다는 것입니다.

제자들과 육체로 함께 하셨던 예수님은 이제 영으로 오셔서 제자들과 함께, 그리고 우리와 함께 하시는 것입니다.

그런데 성령의 사역을 위장한 악령들의 역사가 빈번히 일어납니다.

요한일서 4장1절을 보면 영을 다 믿지 말라고 하시죠,

신앙생활에는 이성적인 부분만이 아니라 초자연적인 영의 현상들도 있습니다.

고린도후서11장14절에는 사탄도 광명한 천사로 가장한다고 하셨죠.

우리가 성령의 음성인지, 정말 성령의 인도하심인지를 구별하는 기준은 하나입니다.

우리가 배워서 알고 있던 예수님과 같은지, 또 예수님이 가르쳐주신 것과 같은지를 기준으로 분별해야 합니다.

성령님이 하시는 일이 무엇인가도 간단히 짚어 보겠습니다.

성령님은 구약 시대 동안 줄곧 이스라엘을 중심으로 일하셨습니다.

신약 시대에 성자하나님이 오셔서 대속을 완수하셨죠.

이제는 모든 사람들이 예수님의 대속을 믿고 구원을 받으면 됩니다.

-만민에게 복음이 전파되고 믿고 구원받도록 성령하나님이 이땅에 오신 것입니다.

-그리고 성령께서는 성도와 영원히 함께 하십니다.

요한복음14장16절, 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니

성령께서는 잠시도 우리를 떠나지 않으십니다.

예수님이 산으로 기도하러 가셨을 때 제자들은 주님이 오시길 기다렸죠.

그러나 성령께서는 각각의 성도들과 계속 함께 계십니다.

항상 보호하시고, 우리에 대한 하나님의 뜻이 이뤄지도록 인도하십니다.

-성령님은 예수님 말씀을 생각나게 하시고 깨닫고 행하게 인도하십니다.

새로운 것을 가르치시는 게 아닙니다.

예수님이 그러셨잖아요?

성령이 오시면 내가 가르친 모든 것을 생각나게 하시리라

-또 우리 마음에 육체의 소욕을 이루지 못하도록 성령의 소욕을 주십니다.

우리가 성령께서 감동하시는 말씀을 그때그때 잘 순종하면 육체의 열매가 아니라 성령의 열매를 맺게 됩니다.

갈라디아서5장22절에서 23절 말씀입니다.

오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니

이 성품들은 모두 예수님께서 가르치신 말씀들이잖아요?

성령께서는 적재적소에서 우리에게 필요한 말씀을 생각나게 하십니다.

방송인 송은0씨가 신실한 크리스천입니다.

본래 술을 좋아하는 주당이라 교회를 다니면서도 술을 많이 마셨습니다.

본인은 술이 맛있는 사람이라 끊을 생각도 없었다고 합니다.

그런데 어느날, 사람들에게 알려진 그리스도인으로서 술을 그만 마셔야겠다는 생각이 진지하게 들었습니다.

성경은 술 취하지 말고 성령에 충만하라고 하셨잖아요?

그리고 그날로 바로 술을 마시지 않았다고 합니다.

술이 갑자기 역해져서 입에도 못 대게 되었다는 간증도 있죠.

송은이씨는 지금도 술을 좋아하는 게 바뀌지 않았다고 합니다.

다만 그리스도인으로서 안 마시겠다는 결심과 굳은 의지를 주신 것이죠.

-또 고린도전서12장에 보면 성령께서는 각종 은사를 선물로 주셔서 하나님과 성도들을 섬기게 하십니다.

-우리를 위해 기도하신다고 합니다.

우리의 기도를 도와주시기도 합니다.

성령께서 도와주시는 기도는 확실히 다릅니다.

그리고 예수님이 행하셨던 모든 권능을 행하십니다.

간단히 살펴 보았지만, 성령님은 정말 전방위로 우리를 이끌어 주십니다.

우리가 하나님의 자녀가 되는 것도, 자녀답게 사는 것도 다 성령께서 하시는 일입니다.

우리가 이만큼 성숙하게 된 것도 다 성령께서 하신 결과입니다.

이런 많은 일을 하시는 성령님을 아셨으니 의도적으로 매일 생각하며 가까이 하시길 축복드립니다.

2. 본문으로 들어가서, 예수님이 약속하신 성령께서 오순절에 강림하셨습니다.

1절, 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니

성령이 오실 것은 구약성경 여러 곳에서 예언하셨습니다.

1) 성령께서는 왜 오순절에 오셨을까요?

하나님은 구원계획을 창세 전부터 세우셨습니다.

구약성경은 하나님의 구원 계획서입니다.

많은 사건과 인물과 역사들이 예수님의 구원을 가르치는 역할입니다.

그중에 이스라엘에게 지키라고 하신 절기도 포함됩니다.

하나님은 일곱 개의 절기를 지키라고 하셨습니다.

그중 예수님이 십자가를 지신 날이 유월절이죠.

유월절은 이스라엘 조상들이 애굽의 종에서 해방된 것을 기념하는 날입니다.

애굽이 종 부리던 2백만 노예를 그냥 풀어준다는 건 절대 있을 수 없는 일입니다.

애굽왕은 열 가지 재앙을 당하고야 풀어주죠.

애굽의 장자들을 치시고 나서야 바로왕이 백기를 들고 이스라엘 백성들을 놓아줍니다.

그날 어린 양을 잡아 그 피를 바른 이스라엘의 장자들은 죽지 않았습니다.

이스라엘을 죽음의 사자에게서 보호한 유월절 양은 예수님을 가리키는 것이죠.

대속의 죽음을 잘 이해하라고 구약의 유월절을 미리 준비하신 것입니다.

그리고 유월절에 주님이 십자가를 지신 것입니다.

이 유월절에서 이틀이 지나 삼 일째 날에 초실절을 지키라고 하셨습니다.

초실절도 일어날 일을 위해서 미리 만들어 놓으신 날이겠죠?

그날이 바로 유월절에 죽으셨던 예수님이 부활하신 날입니다.

이 초실절엔 그해 첫 수확한 곡식 한 단을 하나님께 드립니다.

그래서 고린도전서에는 예수님의 부활을 잠자는 자들의 첫열매라고 하신 것입니다.

이 초실절로부터 49일이 지나 50일째 되는 날이 바로 오순절입니다.

신명기에 보면 곡식에 낫을 댄 초실절로 부터 일곱 주를 세어서 지키라고 하셨습니다.

이것도 미리 만들어 놓으신 것이죠.

이날은 모든 수확을 감사하는 절기입니다.

초실절에는 첫 단만 거두었지만, 49일 동안 보리와 밀의 추수까지 마친 뒤 오순절을 지키는 것입니다.

그러니까 오순절은 큰 수확의 절기인 것이죠.

바로 이날 성령께서 오신 것입니다.

구원받을 영혼의 대대적인 수확을 의미하는 것입니다.

뒤에 보면 이날 베드로의 설교로 이날 하루에 삼천 명이 구원을 받죠.

구약의 구원 계획서대로 신약의 구원 과정이 그대로 이뤄진 것입니다.

오늘 2절을 보면 제자들이 앉아 있었다고 합니다.

앉아 있다는 건 말씀을 나누고 오순절을 예배를 드렸다는 뜻일 것입니다.

그러면서 성령께서 오시길 기다렸을 것입니다.

예수님께서 부활하시고 40일 만에 승천하실 때 몇 날 못 되어 성령께서 오실 거라 말씀하셨잖아요?

지금도 성도들이 함께 모이는 곳엔 성령님의 역사가 임하십니다.

예수님께서 마태복음18장20절에서 말씀하셨죠.

두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

그래서 우리가 모여 예배드릴 때 은혜를 받는 것입니다.

혼자서 TV방송이나 인터넷을 통해서만 계속 예배하는 분들이 있죠.

인터넷으로 좋은 설교를 찾아 듣는 성도들이 지식은 늘 것입니다.

그런데 본인들 말로 오히려 마음은 점점 메말라간다고 하더군요.

함께 모여서 예배드리는 것이 영과 육의 축복임을 잊지 마시기 바랍니다.

2) 이날 성령께서는 아주 특별한 이적과 함께 강림하셨습니다.

성령께서는 보이지 않게 활동하십니다.

역사적으로 한번은 분명하고 확실하게 나타나실 필요가 있는 것입니다.

만일 성령께서 오늘처럼 날을 잡아 명시적으로 오시지 않았다면 어땠을까요?

성령하나님의 존재에 대해 지금보다 더 불확실하게 생각할 것입니다.

그런데 왜 성령께서는 좀 강하게 존재를 나타내지 않으실까요?

나와 함께 계시는 거룩하신 하나님이 계속 느껴진다고 생각해 보십시오.

죄성이 남아있는 우리에게는 은혜가 아니라 고역일 것입니다.

성령께서 자신을 감추시는 게 우리를 사랑하시는 방법일 것입니다.

그래서 성령께서 나의 어딘가 임재해 계시지만 우리는 느끼지 못합니다.

존재감이 전혀 없이 함께 하신다는 것, 그것도 신이시기에 가능한 것이죠.

성령께서 오늘은 모든 사람들이 알도록 권능과 이적으로 임하셨습니다.

그렇기에 시대를 넘어, 또 국가를 넘어, 모든 사람들은 오순절 성령강림에 대해 알게 된 것이죠.

3. 성령께서 어떻게 임하셨는지, 그 의미가 무엇인지를 보겠습니다.

1) 강한 바람 소리와 함께 오셨습니다.

2절, 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며

구약에서 하나님의 임재하심이 바람을 동반하시는 경우가 많습니다.

하나님이 바람이다, 불이다 그런 것은 아닙니다.

사람에게 존재를 나타내셔야 할 때, 바람이나 불, 구름의 형상으로 보여주시는 것이죠.

본문에서 바람이라는 단어는 숨, 생기라는 뜻이 있습니다.

급하고 강한 바람소리는 성령께서 오신 증거이고, 또 죽은 자들을 살리실 하나님의 숨을 의미하는 것입니다.

우리 중 누구든지 성령께서 숨을 불어넣으시지 않는다면 살아있는 영으로 거듭나지 못합니다.

2) 불의 혀처럼 각 사람에게 임하셨습니다.

3절, 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

불도 하나님이 나타나실 때 동반되는 현상입니다.

모세가 불타는 떨기나무 가운데서 나오는 하나님의 음성을 듣죠.

아브라함에게도 타는 횃불로 보이셨죠.

그런데 오늘 성령께서는 불로 임하시되 혀 모양으로 각 사람 위에 나누어져 임하셨다는 것입니다.

왜 불의 혀 모양으로 임하셨을까요?

혀는 말을 의미합니다.

성령께서 제자들에게 말의 능력, 복음 전파의 능력을 주셨다는 뜻입니다.

성령이 오시는 가장 중대한 이유 중 하나죠.

3) 그 능력을 받자 제자들에게 신비로운 일이 일어납니다.

4절, 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

성령님의 인격과 능력이 좀 더 압도적으로 임하신 것입니다.

압도적인 성령충만은 일반적인 경험은 아닙니다.

제자들은 ‘성령이 말하게 하심’을 따라서 다른 언어들로 말하기 시작합니다.

원문은 ‘성령께서 크고 분명하게 말하시는 것을 제자들이 따라 하게 했다’입니다.

성령께서 동시에 120명 제자들에게 각기 다른 언어를 가르치셨다는 뜻이죠.

한 사람 가르치실 때 다른 사람은 기다렸던 게 아닙니다.

예수님께서는 육체를 입으신 한계 안에서 일하셨지만, 성령께서는 그렇지 않으십니다.

지금도 우리 한명 한명에게 일대일로 감화하고 계십니다.

성령님은 83억 명을 동시에 각각 상대하실 수 있으십니다.

그것을 설마라고 생각하신다면 하나님의 천지창조를 어떻게 믿으시겠습니까?

하나님은 우리가 상상할 수 있는 모든 것을 동원해도 알지 못하는 유일한 신이시라는 걸 잊지 마시기 바랍니다.

이날 제자들의 외국어 능력이 뇌에 습득된 게 아닙니다.

오늘 외국어를 구사했던 제자들이 끝까지 그랬다는 기록은 없습니다.

성령께서 우리를 인도하시는 방식도 그렇게 이해할 수 있습니다.

성령께서는 평소 내 능력 이상의 것을 주기도 하십니다.

지혜가 부족하면 후히 주시고 꾸짖지 않으시는 하나님께 구하라고 하셨죠.

우리가 가진 것 중에서 최고치를 꺼내주실 뿐 아니라 그 능력 이상을 주시기도 합니다.

그러나 성령께서 비상하게 역사하신 능력은 지속적이지 않습니다.

실력이든, 재능이든 내가 노력한 것들은 쌓이죠.

그러나 성령께서 내게 없는 걸 주신 재능은 항상 있는 게 아닙니다.

기도를 열심히 해서 전에는 잘 되었다해도, 다음에 똑같이 잘 되지 않습니다.

새로 구해야 합니다.

그래서 우리가 매일 육체의 질병의 치유를 또 기도하는 것입니다.

성령께서 완전히 질병을 치유해 주실 때도 분명히 있습니다.

그렇지 않더라도 기도하면 내 몸 상태 이상의 컨디션으로 살게 해 주심을 믿으시기 바랍니다.

처리하고 다루어야 할 일상의 일들도 더 잘할 수 있게 능력주시길 기도해야 합니다.

뒤에 보면 오늘 성령충만을 받은 성도들도 다시 기도할 때, 다시 성령충만을 받았다는 걸 알 수 있습니다.

성령 충만은 기도와 함께 임하십니다.

매일 구해도 아무 일도 안 일어나는 것 같지만 그렇지 않습니다.

성령께서는 반드시 우리에게 충만한 능력을 주십니다.

이 모든 것을 성령님께 기도해야 할 필요는 없습니다.

하나님께 기도하고, 예수님께 기도해도 결국 실질적인 응답은 성령님을 통해서 이뤄지는 것입니다.

4. 성령께서 강림하심으로 구원사역이 가시적으로 일어나기 시작합니다.

이 사건을 시작으로 삼천 명이 예수님을 믿고 교회에 들어옵니다.

그래서 오순절은 이땅에 교회가 탄생한 날이라고 보아도 타당한 것입니다.

큰바람 소리와 여러 나라 말이 크게 들리는 곳으로 사람들이 몰려옵니다.

유월절부터 오순절까지 절기를 지키려고 15개국에서 모인 교포들입니다.

바벨론 포로 이후 유대인들은 이렇게 여러나라에 흩어져 살고 있었습니다.

이즈음에 제자들은 모두 밖으로 나왔을 것입니다.

성령께서 다른 나라 언어를 주셨을 때 그 이유가 무엇이겠습니까?

사람들에게 증거하기 위해서인 것이죠.

모여서 제자들끼리 계속 외국어로 말하고 있다면 그게 무슨 의미가 있겠습니까?

11절을 보면 제자들이 하나님의 큰 일을 말했다고 하죠.

복음을 전한 것은 아닐 것입니다.

그랬다면 그리스도에 대해 말했다고 했을 것입니다.

이 다음에 베드로가 제대로 복음설교를 하잖아요?

제자들은 아마도 오순절에 낭송하던 시편들로 하나님을 찬양했을 것입니다.

유대인들은 절기마다 낭송하는 성경들이 정해져 있습니다.

오순절에 부르던 찬송시는 추수에 감사하는 시편67편과 시편68편입니다.

순례객들도 이 오순절 시편들을 다 암송했을 것입니다.

그런데 제자들이 그 시편을 자기들이 태어난 나라 말로 하고 있는 것이죠.

제가 전에 베들레헴에 있는 예수님 탄생교회에 갔었습니다.

예배당이 크지는 않았는데 여러 나라 성지 순례객들이 북적였습니다.

그런데 누군가 ‘주하나님 지으신 모든 세계’를 부르기 시작했습니다.

그러자 거기 있던 사람들이 각자 자기나라 말로 따라 불렀습니다.

순식간에 웅장한 합창이 되었습니다.

각 나라 말들이 얼마나 아름답게 어우러지는지 너무 감동이었습니다.

그러니까 제자들이 15개국 언어로 시편을 낭송한다고 생각해 보십시오.

성령께서 주신 큰 기쁨과 감격이 제자들에게 넘쳐났을 것입니다.

만일 제각각 방언을 말했다면 사람들이 시끄러워 전혀 알아듣지 못했을 것입니다.

하나님은 항상 같으십니다.

질서의 하나님이시죠.

우리가 성령충만을 받으면 이렇게 모든 관계들에 아름다운 조화가 이루어질 것입니다.

오늘 이 기적의 현장에서도 진실을 거부한 사람들이 있었습니다.

13절, 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

갈릴리 시골사람들이 유창하게 15개국어로 말하는 데 그걸 부정합니다.

술에 취했다고 말도 안되는 말을 하는 것이죠.

술에 취하면 외국어가 나옵니까?

사실을 믿지 않으려고 더 믿기 어려운 걸 믿는 거예요.

창조의 하나님을 믿지 않으려면 더 믿기 어려운 진화론을 믿는 것이죠.

진화론은 생명체가 우연히 생겨서 진화했다는 가설을 만들어 놓고 그것을 위해 수많은 가설들로 정교하게 쌓아놓은 사상누각입니다.

그것만 배우면 그럴듯하게 들리지만, 하나하나 과학의 법칙으로 반박하면 허위가 드러납니다.

지구상에 발견된 종은 약 2백만 종입니다.

그것들이 단세포에서 각자가 열심히 진화를 시도했다고 합시다.

그러면 현재 결과물이 되기까지 얼마나 많은 변종들이 있었겠어요?

그것이 확증된 화석 자료는 하나도 없습니다.

3억 년대 지층에서 나왔다고 주장하는 바퀴벌레 화석이 있습니다.

그 화석을 보면 지금 하고 다리 모양, 날개 모양 하나도 다르지 않고 완전 똑같습니다.

역사 이래로 새로 생긴 생명체도, 진화하는 생명체도 단 한 개도 없잖아요?

나를 보면 알 것 같지 않습니까?

나같이 복잡하고 정교하고 영혼과 자아가 있고 감정이 있는 생명체가 대체 어떻게, 뭐 하러 저절로 이렇게 생겨났냐는 것이죠.

믿으려고 하는 사람에게는 정말 아무 것도 길게 설명할 필요가 없더군요.

믿지 않으려고 작정한 사람은 아무리 타당한 말을 해도 거부하죠.

말씀을 듣고 읽을 때 마음과 귀를 항상 여시길 축복드립니다.

그러면 성령께서 은혜와 진리로 충만하게 역사하실 것입니다.

말씀을 마칩니다.

하나님이 얼마나 차곡차곡 구원이라는 대사건을 준비해 오셨는지 구약성경이 말해주죠.

유월절에 예수님이 죽으셨고, 초실절에 부활하셨습니다.

오순절에 성령이 오셨습니다.

이 모든 것이 다 완성된 시대, 성령이 오시고, 성경이 완성된 시대에 우리가 태어난 것은 축복입니다.

그 중에 성령님의 부흥이 찾아왔던 대한민국에서 태어나고, 또 그 가운데 예수님을 믿고 성령을 받은 것은 헤아릴 수 없는 은혜죠.

그렇기에 우리나라가 세계를 향한 선교사역을 감당하는 것입니다.

우리 또한 성령이 오셨기에 가정과 세상에서 증인이 되며 사는 것입니다.

성령께서 보이지 않게 우리와 함께 하시기 때문에 잊어버리기가 쉽습니다.

그러나 분명히 함께 계십니다.

의도적으로 성령님을 인식하고 인도를 구하고 순종하려고 힘쓰시길 바랍니다.

그러면 우리 삶이 점점 안정되고, 실패하는 것도 적어집니다.

우리 마음에 평안을 주셔서 두려움과 불안도 확실히 줄어듭니다.

눈에 보이는 현상이 없어도 성령님을 인정하고 이렇게 동행하는 모두가 되시길 축복드립니다.

그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라

그들은 악을 행한다고 생각하지 않았습니다.

소견에 옳은 대로 행하였더니 사사시대와 같은 암흑과 치욕의 시대가 되었다는 것입니다.

우리의 삶의 기준이 내 소견에 옳은 대로라면 결말은 사사시대와 같겠죠.

지난 주 뱅뱅사거리에서 6중 추돌 사고로 1명이 사망했다는 뉴스가 나왔습니다.

사고를 일으킨 외제차 마세라티 운전자는 만취 상태였습니다.

뉴스를 들으며 이런 생각이 들었습니다.

차라리 자기가 죽었으면 낫겠는데, 괜한 사람 죽인 게 아닌가.

다음 날 기사를 보니 죽은 사람은 한 가정의 가장인 40대 배달 노동자였습니다.

‘내 차 운전대를 내가 잡는 데 누가 뭐래, 사고 나면 까짓것, 얼마면 되니?’

그런 생각이었을까요?

마세라티 가격이 1억에서 4억까지라고 하더군요.

각자 자기 소견대로 사는 게 이런 것입니다.

그렇다면 궁금한 것이 있죠.

사사기 저자는 왕이 없어서 사람들이 각자 소견대로 행했다고 하잖아요?

그럼 하나님이 왜 여호수아가 죽은 뒤 후계자를 주지 않으셨냐는 것입니다.

이스라엘의 왕은 원래 하나님이십니다.

두 왕은 필요치 않죠.

물론 모세는 백성들을 출애굽시키는 특수한 상황에서 세우신 일꾼입니다.

여호수아는 정복전쟁을 이끌어야 할 특수한 임무로 세우신 일꾼입니다.

지금은 모든 지파들이 땅을 분배받고 가나안땅에 정착한 상태입니다.

모세도 죽고 여호수아도 죽었지만 하나님은 여전히 이스라엘과 함께 하십니다.

하나님은 율법과 계명을 통해 실제적으로 이스라엘을 다스리십니다.

우리가 예수님 말씀을 지키고 순종할 때 그게 바로 주님의 통치를 받는 것입니다.

하나님은 죄와 약점투성이 한 지도자가 백성을 수렁에 빠트리는 걸 잘 아십니다.

아합왕 같은 경우 백성들의 신앙을 아예 바알숭배로 바꿔버린 사람입니다.

거기서 북이스라엘의 타락과 멸망이 시작된 것입니다.

왕비 이세벨이 여호와의 선지자들을 다 죽였잖아요?

그러니 왕이 없던 사사시대나 왕정시대나 뭐가 다르겠어요?

오히려 그런 왕이 있으면 더 망합니다.

사사기 저자는 그런 왕이 없어서가 아니라, 하나님이 계시지만 그들 마음에 없다는 걸 지적하는 것입니다.

사사시대와 뒤따르는 왕정시대의 멸망을 통해 보여주시는 것은 선명합니다.

하나님이 왕으로 오셔야 한다는 것이죠.

구약성경은 바로 그 메시아에게로 포커스가 맞춰지는 것이죠.

사사시대는 350년이나 지속됩니다.

이어지는 왕정시대는 약 5백 년, 그리고 바벨론 포로시대와 신구약 사이 침묵기를 합쳐서 약 5백년입니다.

그리고 진정한 왕 예수님이 오신 것입니다.

내 환경이 부요하든, 곤란하든, 상황이 어떻게 불안하든 예수님만 왕으로 섬기면 주님이 나와 나의 삶을 다스려 주십니다.

이렇게 맥을 잘 잡고 앞으로 사사기 묵상을 하시길 바랍니다.

2. 오늘 말씀을 좀 살펴보겠습니다.

1절, 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데에 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까

1) 이스라엘 자손들이 모인 이유는 남아있는 가나안 부족을 정벌하는 문제 때문입니다.

여호수아가 죽을 때에 아직 정복해야 할 땅은 많이 남아있었습니다.

백성들은 오랜 전쟁에 지쳤고, 가족들의 안정된 삶도 필요했죠.

그래서 각 지파가 차지할 땅을 도면으로 그려서 분배하고 일단 점령한 성에 정착한 상태입니다.

그러고 나니 전쟁할 마음이 생기겠습니까?

당장 적들이 안 보이고 땅은 넉넉한 데 누가 피흘리는 전쟁을 원하겠습니까?

여호수아가 죽기 전에 속히 가나안정복을 완결할 것을 촉구합니다.

땅도 넓은 데 가나안부족들과 그냥 어울려 살면 좋지 않냐 생각하는 분들도 있을 것입니다.

그러나 현실적으로도 그것은 좋은 생각이 아닙니다.

지금도 영토를 더 가지려 전쟁이 일어나잖아요?

그래서 우크라이나 전쟁도 일어났고, 미국은 틈만 나면 그린란드를 들먹이죠.

현재 세계에서 영토 분쟁 중인 나라가 백 개가 넘는다고 합니다.

고대에는 병력이 강하면 남의 것을 뺏는 게 당연했습니다.

누가 나서서 악하다고 그들을 심판하겠습니까?

가나안땅에서 부족들을 남겨두면 결국 이스라엘이 죽습니다.

가나안부족을 남겨 두면 안되는 더 중요한 이유는 이 정벌이 가나안부족들에 대한 하나님의 심판이기 때문입니다.

성경은 가나안전쟁이 단지 하나님의 백성들을 꽂아 넣기 위한 것이 아님을 분명히 합니다.

가나안의 죄악을 땅이 감당하지 못할 만큼 되었기 때문이라고 합니다.

오늘 7절에서도 그들이 얼마나 서로 잔인했는지를 알 수 있죠.

패전국 왕의 엄지손가락과 발가락을 자르고 정복자의 상 밑에서 음식을 주워 먹게 했다는 것입니다.

하나님이 가장 끔찍하게 여겼던 것이 무엇인지 아십니까?

자기 자식을 우상의 제물로 바치는 인신제사였습니다.

하나님이 이것을 따라 한 이스라엘에게 이렇게 진노를 드러내셨습니다.

에스겔16장20절, 또 네가 나를 위하여 낳은... 나의 자녀들을 죽여 우상에게 넘겨 불 가운데로 지나가게 하였느니라

하나님은 우리가 낳은 자녀들도 ‘나를 위하여 낳은 내 자녀’라고 하십니다.

그렇죠, 하나님이 창조주시니까요.

그런 하나님의 자녀를 우상의 제물로 불살랐으니 분노하시는 것입니다.

저번에 한 TV프로에서 리포터가 딸아이를 안고 있는 한 아빠에게 인터뷰를 요청했습니다.

내용은 기억이 안 나는데, 그 아빠의 행동은 기억이 납니다.

방송에 나오는 인터뷰니 떨리고 긴장할만 하잖아요?

그런데 아이 아빠는 인터뷰는 하는 둥 마는 둥, 헝클어진 딸의 머리카락을 정돈하는 데만 계속 신경을 쓰는 거예요.

우리 딸 방송에 이쁘게 나오는 게 그 아빠의 최대 관심사였던 것이죠.

그런 게 아버지 사랑이잖아요?

하나님이 우리를 그렇게 쓸어 주고 매만져주시는 것입니다.

그런데 사랑하는 귀한 자녀들을 우상의 제물로 불태워 바치다니 하나님이 진노하시는 것이죠.

결국 이스라엘은 우상숭배와 타락한 가나안 문화에 동화됩니다.

아하스왕과 므낫세왕이 자식들을 우상에게 불살라 바친 왕입니다.

그러니 가나안부족의 섬멸은 필연적이었던 것입니다.

2) 이스라엘은 이 전쟁을 위해 먼저 하나님께 여쭈어 봅니다.

1절상, 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되

누가, 어떤 방법으로 하나님께 이 문제를 여쭈었을까요?

여호수아 때 하나님은 아론의 아들인 대제사장 엘르아살의 우림과 둠밈을 통해 뜻을 알려주신다고 했습니다.

판결의 돌이라는 두 개의 돌로 제비 뽑는 방법입니다.

너희는 엘르아살의 말에 따라 나가고 들어오라고 했습니다.

그러니까 하나님께서 그 전쟁을 이끄신다는 것이죠.

이미 이스라엘은 하나님이 직접 다스리신다는 걸 보여주신 것입니다.

여호수아가 여리고성 전투에 승리한 뒤 노하우가 생겼습니다.

그래서 엘르아살을 통해 하나님께 묻지 않고, 자신의 전략으로 아이성을 쳤다가 패배하죠.

우리도 대제사장이신 예수님의 말씀을 따라 나가고 들어와야 합니다.

신앙생활도, 사회생활도, 인간관계도 노하우로 하면 패배한다는 걸 잊지 마시길 바랍니다.

여호수아와 함께 대제사장 엘르아살도 죽습니다.

그리고 아들 비느하스가 대제사장직을 이어받습니다.

여호수아서 말미에 보면 새 대제사장 비느하스와 각 지파 대표가 모여 중요한 사건을 결정하는 내용이 나옵니다.

오늘은 비느하스의 우림과 둠밈을 통해 유다지파가 선봉장으로 뽑히게 된 것입니다.

이길 수 있을지 물었을 때 하나님의 응답은 예스였습니다.

본문은 그것을 이렇게 해석하죠.

2절, 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라 하시니라

지파의 대표자들은 좀 의아했을 것입니다.

왜냐하면 여호수아가 에브라임지파였고, 에브라임이 제일 영향력이 있는 지파였기 때문입니다.

에브라임지파 성격상 발끈했을 것입니다.

뒤에 보면 사사들이 나와서 대적들과 싸울 때 항상 딴지를 걸고 깐족거리던 지파가 에브라임지파입니다.

하나님은 요셉의 공을 인정해 요셉에게 두 지파를 배정하셨죠.

그래서 아들 에브라임과 므낫세 두 명이 열두 지파에 들어가게 됩니다.

그러니 얼마나 교만하겠습니까?

조상 요셉이 없었으면 이스라엘이 다 굶어 죽었을거잖아요?

그러나 메시아는 유다지파에서 나올 것을 야곱을 통해 이미 예언하셨습니다.

사사기 시작에서부터 서서히 유다지파를 부각시키시는 것이죠.

3) 지목된 유다지파는 시므온지파와의 협공을 제안합니다.

3절, 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내가 제비 뽑아 얻는 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네가 제비 뽑아 얻은 땅에 함께 가리라 하니 이에 시므온이 그와 함께 가니라

이 부분을 유다지파가 인간적인 도움을 구했으니 잘못했다고 굳이 해석할 필요는 없습니다.

뒤에 보면 사사들이 등장했을 때도 여러 지파가 연합해서 싸웁니다.

비상시엔 나팔을 불어 각 지파를 소집하기도 했습니다.

유다지파가 시므온과 연합한 것은 신중한 결정입니다.

오히려 뒤에 보면 다른 지파들이 각자 전쟁을 했기에 가나안부족을 쫒아내지 못합니다.

우리가 혼자 충분히 할 수 있는 일은 혼자 하는 게 효율적입니다.

그러나 역량을 초과한 일이라면 당연히 힘을 모아야 합니다.

특히 신앙생활에 있어서 그렇습니다.

신앙생활은 사실 내 역량을 초과하는 일입니다.

혼자 신앙생활을 하는 게 편하고 하나님과만 문제가 없으면 된다는 생각은 틀린 것입니다.

지금 세상은 가나안땅보다 더 불신의 세상입니다.

7절에 보면 아도니 베섹이 자기가 당한 일이 하나님이 심판하신 거라고 말하죠.

당시는 그래도 이웃나라 신을 인정하던 때입니다.

지금은 더 강력한 불신 세상일 뿐 아니라 마귀도 우는 사자처럼 신자들을 노립니다.

내 신앙을 혼자서 잘 지키며 성장하는 게 절대로 쉽지 않습니다.

힘을 모아 서로의 신앙을 지켜 주어야 하는 것입니다.

하나님은 유다와 시므온의 전쟁에 큰 승리를 주셨습니다.

4절에 보면 가나안 족속과 브리스 족속 만 명을 죽이고 베섹의 왕 아도니 베섹을 사로잡았다고 합니다.

그런데 유다가 아도니 베섹의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르고 예루살렘까지 끌고 가 거기서 죽었다고 하죠.

이스라엘사람들이 어느새 가나안사람들의 잔혹한 전쟁 모습을 따라 하고 있다는 것입니다.

이스라엘의 가나안전쟁은 진멸 전쟁입니다.

죽여서 하나님께 바치는 전쟁입니다.

이스라엘은 하나님의 공의로우신 심판을 대행하는 것입니다.

승자라고 꺼드럭대는 것은 당치 않은 것이죠.

포로로 끌고 가도 안 되고, 노예로 부려도 안됩니다.

전쟁의 승자들이 하는 잔인한 짓도 하면 안됩니다.

그런데 가나안사람들과 이웃하면 그걸 따라가는 것입니다.

그래서 우리가 세상과 하나님나라의 경계선에 있으면 안됩니다.

줄타기하듯 그렇게 신앙생활을 하는 신자들이 있습니다.

그러나 세상에 가까이 있으면 그쪽으로 넘어가기가 너무 쉽습니다.

세속적인 것들을 너무 많이 허용하는 것을 주의해야 합니다.

내 행동과 삶이 항상 믿음의 안정권에 들어오게 해야 합니다.

기도도, 말씀도, 예배도, 빠듯이 아니라 조금 여유있게 더 하시기 바랍니다.

그래야 세속적으로 조금 끌려가도 안전지대 안이 되는 것입니다.

제가 몸무게를 잴 때 그걸 느낍니다.

57.9가 되면 한 끼만 포식해도 곧 58로 넘어갑니다.

그래서 57.5이하로 유지하려고 애를 씁니다.

그래야 조금 더 먹어도 58이상으로 넘어가지 않게 되기 때문이죠.

제 몸무게를 밝혀서 죄송합니다.

몸무게 달아보다 뜬금없이 믿음에 대해서 생각해 보았습니다.

경계선 몸무게 조심하시고, 경계선 신앙 조심하시길 바랍니다.

모두 신앙의 안정권 안에서 예수님을 왕으로 모시고 살아가시길 축복드립니다.

2026년9워2일 수요기도회

땡큐인가요?

인생은 그렇게 낭만스럽지 않습니다.

하나님의 인도하심 대로 사는 게 인생길에 더 없는 안전망입니다.

신앙의 경력이 많아지면 절대로 내 마음대로 안 삽니다.

그런데 하나님의 인도하심대로 살려면 꼭 성령님이 계셔야 합니다.

신앙생활의 성공과 실패는 성령께 달려 있습니다.

구약성도들이 왜 실패했습니까?

성령님의 인도를 거역했기 때문입니다.

이사야서63장을 보면 그들이 반역하여 주의 성령을 근심하게 하였다고 합니다.

구약성도들의 실패는 성령님을 배재한 신앙생활을 보여주는 거울치료입니다.

오늘 말씀은 예수님이 승천하신 뒤 오순절 성령강림까지의 10일간에 있었던 일입니다.

누가는 두 가지 중대한 사건을 전합니다.

제자들이 모여서 성령 받기를 기도한 것과 유다를 대신 할 사도를 뽑은 일입니다.

이 두 가지를 통해 성도와 교회의 본질이 무엇인지를 잘 알 수 있습니다.

오늘 말씀을 통해서 나의 정체성도 잘 깨닫게 해 주시길 소원합니다.

1. 성도와 교회는 성령님에 의한 공동체입니다.

예수님이 감람산에서 승천하신 뒤 제자들은 예루살렘으로 돌아옵니다.

거리상 1킬로 정도로 가깝습니다.

13절을 보면 제자들이 머물고 있던 다락방으로 올라갔다고 하죠.

다락방에 모였던 사람들은 다 합쳐 120명입니다.

제가 예루살렘에 갔을 때 마가의 다락방 형태라는 집에 올라가 보았습니다.

참고로 마가의 집은 부자였습니다.

제가 본 다락방 규모가 상당히 컸습니다.

14절에 보면 이들이 모여 오로지 기도에 힘썼다고 합니다.

본문에서 이전의 제자들과 다른 모습들을 혹시 감지하셨을지 모르겠네요.

성경 속 성도들을 관심 있게 보면 내 신앙이 보입니다.

1) 제자들이 달라진 건 성령으로 거듭났다는 뜻입니다.

사람은 쉽게 바뀌지 않잖아요?

부활하신 예수님이 제자들의 거듭남을 상징적으로 보이신 행동이 있죠.

숨을 내쉬시며 성령을 받으라고 하셨습니다.

창세기에서 하나님이 아담을 만드시고 숨을 불어 넣으셨던 것과 꼭 같은 것이죠.

하나님의 영인 성령이 우리에게 계셔야 하나님과의 교통이 가능합니다.

그렇지 않으면 피조물이 하나님과 교통하는 것은 불가능합니다.

그런데 죄 때문에 성령께서 떠나신 것이잖아요?

그래서 사람과 하나님과 교통이 안되고 영원히 불통인 것입니다.

죄가 해결되었으니 다시 성령을 주신 것이죠.

내가 성도이고 예수님의 교회가 되려면 성령으로 거듭나야 합니다.

거듭난다는 게 추상적인 말 같지만 확실하게 일어나는 실재 사건입니다.

성령으로 거듭나면 여러 가지 증거로 나타납니다.

지금 제자들이 그런 것이죠.

제자들은 예수님 말씀대로 예루살렘에 모여 있습니다.

제자들이 예수님 시신을 훔쳐 갔다고 사방에 소문이 퍼져 있던 때입니다.

그런데도 계속 성안에 머물고 있다는 건 뭔가 달라진 것이죠.

왠지 대제사장들과 유대인들이 별로 무섭지가 않은 거예요.

사람들이 성도들을 볼 때, 뭔가 믿는 구석이 있는 게 보여야 맞는 것입니다.

그리고 제자들이 모여서 기도하고 있습니다.

마태복음에서 우리는 제자들이 우리만큼이나 기도를 못 한다는 걸 알았잖아요?

변화산에서도, 겟세마네동산에서도, 예수님이 기도하실 때 잠을 잤죠.

그런데 14절에 보면 그런 제자들이 오로지 기도에 힘썼다고 합니다.

이제 기도가 된다는 것입니다.

또 제자들이 말씀을 깨닫고 말씀에 순종하려는 변화가 보이잖아요?

신자들은 모두 제자들처럼 거듭나야 합니다.

그래야만 하나님과 교통이 되고 하나님나라를 볼 수 있습니다.

제자들은 어떻게 성령으로 거듭나게 됐을까요?

예수님을 믿고 제자가 되어 따랐을 뿐입니다.

예수님은 진심으로 믿고 따라오는 사람을 아십니다.

요한복음 10장27 내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라

우리가 예수님의 말씀을 믿고 따르면 반드시 성령으로 거듭나게 하십니다.

2) 그러면 예수님이 다시 성령세례를 기다리라고 하신 것은 무엇일까요?

거듭나도 제자로 살기 위해서 계속 성령충만을 받아야 합니다.

매번 충전시킨다는 이미지를 떠올리면 좋겠습니다.

혹시 성격은 좀 바뀔 수 있지만 사람의 본성은 바뀌는 게 아닙니다.

본성과 세상에서 만들어진 내 캐릭터도 여간해서는 안 바뀝니다.

어떻게 살아야 할지를 알아도 결국 승리는 본성과 옛사람인 것이죠.

그런데 성령께서 하나님의 방식으로 나를 주도하시는 상태가 성령충만입니다.

그러면 세상과 죄의 본성을 이길 수 있는 것이죠.

단 내가 그렇게 되길 원해야 합니다.

그게 쉽지 않죠.

우리는 되든 안 되든 내 인생 내가 관리해야 안심이 되잖아요?

그러나 그게 실패의 원인임을 알게 될수록 성령충만을 간구하게 되어 있습니다.

성령충만 할 때와 내 본성이 충만할 때가 너무 다르잖아요?

성령충만을 구한다는 건 핸들을 성령께 넘겨드리겠다는 의미입니다.

성령께서는 우리가 내어 드리는 만큼만 간섭하십니다.

2장에 나오는 강력한 성령세례는 제자들이 그만큼 자기들의 권리를 다 내어 드렸다는 것입니다.

오해하지 말아야 할 것이 있습니다.

성령충만은 내가 더 능력을 받아서 스스로 큰 일을 하는 게 아닙니다.

만일 그러면 무슨 일이 일어납니까?

큰 죄를 만들어 냅니다.

오히려 내 생각을 내려놓고 내 권한이 약해져야 성령께서 그만큼 강하게 역사하실 수가 있는 것이죠.

다만 성령께서는 기가 막히게 나와 호흡을 맞추시며 나이스하게 행하십니다.

예수님이 그러셨던 것처럼 성령님도 인격적이시고 온유하십니다.

제자들은 예수님이 계실 때 주님의 지도와 지시대로 따랐죠.

그것처럼 성령님의 지도를 받는 것입니다.

제자들이 그걸 위해 기도하는 것이죠.

제자들이 통성으로 다같이 성령을 주시옵소서 열흘 동안 부르짖었을까요?

우리가 그렇게 한다고 해서 성령충만해지지 않습니다.

그냥 감정만 충만해지는 것입니다.

하나님의 뜻에 내 생각을 조율해 나가며 말씀대로 순종하려는 진실한 기도에 성령께서 충만히 임하시는 것입니다.

성공적인 믿음의 삶을 위해서는 성령충만이 반드시 필요합니다.

그것을 인정하고 항상 기도하며 성령님을 높이는 모두가 되시길 축복드립니다.

2. 성도와 교회는 상처와 회복의 공동체입니다.

1) 상처가 없는 성도들은 없습니다.

현재의 제자공동체는 상처 입은 공동체입니다.

유다의 배신은 제자들에게 엄청난 충격이었죠.

남은 제자들도 예수님을 버렸던 아픈 상처가 있습니다.

사랑해야 할 상대를 사랑하지 못한 것도 상처로 남습니다.

그리고 본문에서 보았듯이 유다는 비참한 죽음을 맞았습니다.

마태복음을 보면 유다가 목을 매었다고 하죠.

오늘 누가복음의 기록과 같이 보면 더 끔찍한 죽음이었음을 알 수 있습니다.

아마도 목을 맸던 끈이 끊어진 것 같습니다.

바닥에 곤두박질하며 복부가 파열되는 처참한 죽음을 맞은 것이죠.

18절에 보면 유다가 떨어져 죽은 곳이 불의의 삯으로 산 밭이라고 합니다.

마태복음과 좀 다른 것을 눈치채셨나요?

마태복음에 보면 대제사장이 유다가 성전에 던진 돈으로 나그네 묘지가 될 밭을 샀다고 하죠.

부정한 돈을 성전에 두지 않으려고 그날 당장 매입하게 지시했을 것입니다.

은 30으로는 좋은 밭을 살 수 없습니다.

비탈진 곳 쓸모없는 밭이었을겁니다.

대제사장은 은 30이 유다의 돈이니 유다의 이름으로 밭을 구입했을 것입니다.

아는지 모르는지 유다가 거기 가서 목을 맨 것이죠.

누가가 성경을 기록한 후일엔 그냥 유다의 밭으로 알려졌을 것입니다.

복음서에서 서로 상충하는 부분들은 얼마든지 사실을 유추할 수 있습니다.

유다의 배신도 충격이지만 그토록 처참하게 죽은 것은 더 큰 쇼크입니다.

아직 유다가 죽은 지 40일도 되지 않았잖아요?

제자들에겐 그것을 기억하는 것조차 괴로웠을 것입니다.

아마도 가룟유다에 대해서는 함구했을 것입니다.

너무 큰 상처가 되는 사건은 서로 꺼내지 않게 되잖아요?

유다는 예수님뿐 아니라 제자들도 다 죽음에 넘긴 것입니다.

로마에 대한 반역죄는 주도자나 가담자나 다 십자가형입니다.

그런 배신의 상처가 쉽게 아물겠습니까?

사람들에게 과거의 고생과 고통은 무의식 속에도 트라우마로 남죠.

돈 때문에 죽도록 고생한 사람은 돈을 벌고도 트라우마가 남습니다.

계산할 때 ‘잔액이 부족합니다’를 경험한 사람은 잔고가 넉넉한 카드를 내밀 때도 그 불안감이 스치는 것이죠.

성도들도 고난과 아픔의 상처를 안고 살아갑니다.

한과명인의 이야기입니다.

이분이 결혼해 두 아이가 있었습니다.

그런데 남편의 의처증과 폭력을 견디지 못하고 혼자 도망쳐 나옵니다.

아이들을 데리고 나올 건 꿈도 꾸지 못했습니다.

나중에 데려오려 했지만 연락이 닿지 않게 됩니다.

하나님의 은혜로 지인의 도움을 받아 김밥집을 차렸습니다.

또 하나님의 은혜로 대형교회에 납품을 하게 됩니다.

저도 청년 때 그 김밥을 사 먹었던 기억이 납니다.

혹시라도 헤어진 아이들이 자기를 찾아올 수 있을까 김밥집 이름을 딸 이름으로 정해 간판을 걸었습니다.

그런데 정말 기적적으로 아이들이 인터넷에서 그걸 보고 가게에 전화를 걸어온 것입니다.

엄마, 나 예나예요.

그 말을 듣는 순간 한대표는 털썩 주저앉아 통곡을 했다고 합니다.

그렇게 청년이 다 된 두 아이를 데려옵니다.

아이들에게 한과 명인 자격을 따게 하려고 열심히 비법을 전수했습니다.

그런데 작년에 갑자기 아들이 뇌출혈로 세상을 떠났습니다.

아직도 하나님이 왜 그러셨는지 이해가 안된다고 합니다.

그러나 이상하게 하나님이 원망이 되진 않는다고 하더군요.

아들이 천국에 간 걸 확신하기에 슬프고 아프지만 받아들인다고 합니다.

네팔홍수에 목숨을 잃고 실종된 2천 명 중에 신자들이 있습니다.

물에 휩쓸려 사라진 교회도 있습니다.

전에 젊은 목사가 위암 말기로 투병하는 영상을 보았습니다.

암이 복막으로 전이되었다고 하더군요.

너무 선량하게 생긴 젊은 목사의 얼굴이 너무 안쓰러웠습니다.

차라리 하나님이 모르신다면 내가 운이 나빠서 그랬다 체념하기가 더 쉬울지 모릅니다.

사랑하신다며 고통을 겪게 하시는 이유를 누가 대답할 수 있겠습니까?

욥기를 보면 욥의 고난에 대해 하나님도 말을 안 해주십니다.

다만 우리가 아는 것은 살아 있는 사람들에겐 다 고통이 있다는 것이고, 우리는 하나님의 도우심으로 그 고통을 이겨냈다는 것입니다.

그리고 사람들이 싫어하는 말이지만, 그 고난은 내게 유익했다는 것입니다.

2) 제자들과 교회에 깊은 상처를 남긴 유다 역시 우리의 고난처럼 이해하기 어려운 인물입니다.

하나님은 유다의 배신을 알고 계셨습니다.

심지어 천 년 전 다윗이 지은 시편41편에 예언되어 있습니다.

시편 41장9 나의 신뢰하는 바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그 발꿈치를 들었나이다

아시면서도 예수님은 대속을 완수하기 위해 유다를 끌어들이신 것일까요?

예수님이 유다를 부르신 것은 다른 제자들을 부르신 것과 똑같은 것입니다.

똑같이 가르치셨고, 똑같이 사랑하셨고, 똑같이 발을 씻겨 주셨습니다.

사실 유다나 다른 제자들이나 예수님을 따른 목적은 모두 세속적이었습니다.

세속적인 메시아 국가에서 누릴 권력이었죠.

그러나 그게 허사가 되었을 때 유다처럼 예수님을 죽음에 넘겨주고라도 돈을 챙기겠다는 제자는 없었습니다.

유다는 스스로 탐욕에 노예가 된 악한 그릇이었습니다.

하나님이 유다에게 악역을 맡기시려고 예정하신 것은 아닙니다.

우리의 고난도 하나님이 아셨지만 그렇게 예정하신 것은 아닙니다.

네팔 홍수도 예정하신 게 아닙니다.

불안정하고 점점 파괴되고 악에 기우는 세상은 하나님을 거절한 인간들이 자초한 것입니다.

사람들의 선택대로 살게 두시는 게 하나님의 공의입니다.

모든 것을 통제하실 것 같으면 애초부터 자유의지를 주실 필요가 없었죠.

예수님의 대속은 예정되었지만, 대제사장들과 가룟유다와 빌라도가 공조해 그 뜻을 성취하게 된 것입니다.

이런 사실을 이해했다고 해서 상처까지 사라지는 건 아닙니다.

다락방공동체는 어떻게 유다의 트라우마를 이겨냈을까요?

그냥 예수님을 믿고 하나님을 신뢰하는 것입니다.

나를 위해 십자가에서 죽으신 예수님을 보았잖아요?

그 주님이 부활하심으로 하나님의 아들이심이 분명해졌잖아요?

하나님의 사랑을 확신하고, 그 권능도 믿는다면 내게 일어난 모든 문제를 그냥 주님께 맡기게 되는 것이죠.

우리도 주님의 사랑과 하나님의 선하심을 알아가며 어느덧 상처도 믿음의 새살로 덮이는 것입니다.

무엇보다 복을 주시고 위로해 주시니 아픔도 잊혀지는 것이죠.

가장 아팠던 일까지도 하나님은 억울함과 상처로 끝나지 않게 최선의 결말을 가져다 주실 것입니다.

3) 예수님은 상처받은 교회를 온전하게 회복시켜 주십니다.

유다의 배신으로 결원이 생긴 사도 한 명을 채우게 하십니다.

11명의 제자들은 자연스럽게 배신한 한 명 유다를 떠올리게 하죠.

예수님은 주님의 교회를 위해 그 상처를 지우시고 다시 12명의 제자로 회복되게 하십니다.

왜 꼭 12명이어야 할까요?

뒤에 12장을 보면 사도 중 최초로 야고보가 순교합니다.

그때는 그 자리를 다시 채우지 않았습니다.

어차피 그럴 거면 굳이 유다의 자리도 채울 필요는 없지 않았을까요?

예수님께서 열두 사도를 세우신 것은 당연히 상징적인 것입니다.

구약성경에서 야곱의 아들들로 열두 지파를 만드신 것과 같은 것이죠.

성경에서는 특별한 의미를 가진 숫자가 있습니다.

열둘이라는 숫자는 완전체, 완결이라는 뜻이 있습니다.

열두 지파는 구약 백성 전체를 대표하는 것입니다.

신약에 와서는 12사도로 이어지는 것이죠.

따라서 12사도는 구원받은 성도 전체를 대표하는 것입니다.

유다는 거기 들지 못하기에 결원을 채워 12 숫자를 만드는 게 필요한 것입니다.

하나님은 구원받을 성도 단 한 사람도 빠짐없이 채워 주님의 교회를 완결하실 것입니다.

주님 앞에 나온 우리의 상처와 결핍도 주님의 은혜가 반드시 회복하고 채워 주실 것입니다.

3. 성도와 교회는 말씀에 의해 인도를 받는 공동체입니다.

1) 베드로가 유다 대신 다른 제자를 세우는 과정을 보면 철저히 말씀의 인도를 따릅니다.

제자가 기도하다 말씀을 통해 보선이 하나님의 뜻임을 깨닫게 되죠.

20절입니다.

시편에 기록하였으되 그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀으되 그의 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다

이 부분은 시편69편과 109편입니다.

놀랍지 않습니까?

베드로가 성경에 이렇게 유식했다는 것입니다.

우리처럼 성경도 없었는데 어떻게 이렇게 시편이 줄줄 나올 수 있었을까요?

이스라엘은 종교 국가였습니다.

비록 하나님의 뜻은 벗어났지만 종교적으로는 열심이 있었습니다.

유대인들의 성경과 탈무드 교육은 유명하잖아요?

매 안식일마다 회당에서는 비치된 율법서, 시편, 이사야서 두루마리 성경을 가르치고 암송했습니다.

그 외에도 절기마다 가정에서 암송하는 성경들이 많았습니다.

예수님 당시 서기관들이 하는 일은 성경 필사와 보급입니다.

필사한 성경은 엄격하게 관리했고 값이 비쌌습니다.

그래서 회당이나 종교공동체에 비치하고 공동으로 사용했습니다.

부자들의 경우 개인 두루마리 성경을 소지하기도 했습니다.

8장에 보면 에디오피아 내시 간다게가 예루살렘을 참배하고 돌아가는 길에 그의 전용 수레에서 이사야서 두루마리 성경 53장을 읽고 있었잖아요?

그래서 빌립이 다가가 그 고난받은 하나님의 종이 예수님이시라는 복음을 전하죠.

베드로가 무식한 어부라고만 생각하면 안됩니다.

성경을 많이 외우고 배웠지만 깨달아지지 않았던 것입니다.

성령께서 오셨으니 그것을 깨닫게 하신 것이죠.

성령께서는 성경을 통해 깨닫게 하시고 우리를 인도하십니다.

예수님께서는 제자를 보선하라는 말씀도 안 하고 떠나셨습니다.

성령께서도 제자를 뽑으라고 직접 말씀하지 않으셨습니다.

왜 베드로에게처럼 성경을 통해서 말씀하고 인도하십니까?

그것이 가장 안전하기 때문입니다.

교회가 앞으로 그래야 한다는 것입니다.

기록된 말씀은 변치 않죠.

성도들은 모든 문제를 정해주신 기준으로 판단하고 적용해야 하는 것입니다.

또 성령의 음성으로 위장한 악령의 개입을 차단할 수 있습니다.

이 문제는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 심각하게 교회 내에 퍼져 있습니다.

하나님의 말씀은 곧 하나님이십니다.

내가 하는 말과 내 자신이 다르다면 그건 해리성 인격장애일 것입니다.

하나님은 성경을 통해서 인격 대 인격으로 우리에게 말씀하십니다.

2) 그렇게 말씀에 의해 열두번 째 제자가 될 자격을 갖춘 두 사람이 추천됩니다.

한 명은 맛디아, 한 명은 바사바입니다.

바사바는 뒤에 나오는 바울의 동역자 바나바와는 다른 사람입니다.

제자의 추천 자격은 예수님 사역 처음부터 부활까지 함께 한 사람들입니다.

항상 함께 한 사람들의 몫이 있는 것입니다.

부활의 증인이 되려면 당연히 목격자여야죠.

목격자들에게 들은 우리도 증인입니다.

누가 하는 말을 들었다는 사람도 법정에서 증인이 되잖아요?

그런데 다락방의 제자들은 이 두 사람을 두고 투표하지 않았습니다.

24절을 보면 그들이 기도했다고 합니다.

결정권을 예수님께 맡긴 것이죠.

24절, 그들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바 되어

봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서

제자들이 이렇게 기도했다면 예수님이 뭔가 답을 주셔야 하지 않을까요?

그런데 그렇게 기도하고 나서 제자들이 제비뽑기를 합니다.

이 방법은 구약시대 국가의 중요한 일을 결정할 때 하나님의 뜻을 묻던 방법입니다.

그것도 역시 성경을 따르는 것입니다.

구약 때도 그랬고 지금도 하나님이 음성으로 직접 답을 주지 않으셨습니다.

제자들은 이 문제는 구약의 제비뽑기가 가장 좋은 방식임을 알았습니다.

그렇다고 초대교회에서 모든 문제를 제비뽑기로 결정하지는 않았습니다.

우리가 무언가 선택해야 할 때도 마찬가지입니다.

하나님의 뜻이 무언지 인도해 주시길 진지하게 기도해야 합니다.

그리고 말씀을 토대로 지혜롭게 잘 결정하면 됩니다.

정말 하나님의 뜻에 순종할 마음이라면 그 결정 과정에서 성령께서 함께 해 주십니다.

혹시 판단을 미스한다 해도 거기서도 다시 인도해 주십니다.

그렇게 제비를 뽑아 맛디아가 열두 번째 제자에 들어옵니다.

상처받고 결핍이 있던 자리는 채워지고 다시 완전한 회복의 공동체가 된 것입니다.

우리 각자의 문제들도 그렇게 회복시켜 주실 것입니다.

말씀을 마칩니다.

이렇게 해서 성령강림과 교회의 탄생을 위해 필요한 것들이 다 준비되었습니다.

기도로 성령님을 구하는 것과 유다의 상처에서 벗어나고 말씀올 인도받는 것입니다.

기도로 성령충만을 구하십시오.

과거의 어떤 상처와 허물에 스스로 제한하고 묶이지 마시기 바랍니다.

하나님은 모든 것을 합력해서 내게 선을 이루어 주신다는 것을 믿으시기 바랍니다.

말씀을 준비하며 시편18편 29절 말씀이 떠올랐습니다.

내가 주를 의뢰하고 적군을 향해 달리며 내 하나님을 의지하고 담을 뛰어넘나이다

다윗이 그 많은 적과 싸우고 견고한 성곽을 뛰어넘었던 것은 성령님의 권능이 함께 하셨기 때문입니다.

우리 앞의 모든 원수와 막힌 문제도 성령님의 충만하신 인도를 받아 뛰어 넘길 축복드립니다.

오순절의 영광을 기도하고 기다리는 모두에게 주시길 축원드립니다.

지금도 크게 다르지 않죠.

지금 전쟁하는 나라들 보면 다 지도자에게서 시작된 문제입니다.

가난과 폭력과 불안에 시달려 국경을 넘는 난민들의 문제도 정치권력의 부패가 원인입니다.

북이스라엘 호세아왕은 앗수르를 섬기는 대신 애굽과 동맹을 맺었죠.

그것은 나라가 살 길이 아니라 멸망의 길을 선택한 것입니다.

앗수르를 섬기는 게 낫냐, 애굽을 섬기는 게 낫냐의 문제가 아닙니다.

이스라엘에겐 분명히 섬길 왕이 있습니다.

하나님이 그들의 왕이십니다.

하나님을 잘 섬겼다면 아무리 작은 나라 이스라엘일지라도 강대국을 섬길 필요는 없었습니다.

선한 왕들의 시대를 보면 알 수 있죠.

하나님이 국가를 강성하게 하시거든요.

하나님을 섬기지 않은 결과 강대국을 섬기게 된 것입니다,

하나님은 긍휼이 있으시지만 강대국의 군주들은 자비가 없습니다.

그 상황을 이사야서 51장23절에서 기가 막히게 표현하죠.

그들은 일찍이 네게 이르기를 엎드리라 우리가 넘어가리 하던 자들이라

너를 넘어가려는 그들에게 네가 네 허리를 땅과 같이, 길거리와 같게 하였느니라

이것이 비유가 아닙니다.

고대국가에서 점령군이 패전국 귀족들의 등을 밟고 성문으로 들어갔던 것을 말합니다.

비참하고 수치스럽죠.

병자호란에서 패배한 인조 임금의 일화가 있잖아요?

인조 임금이 지금의 석촌호수에서 청나라 태종에게 굴복해서 신하의 예를 올리게 되죠.

태종이 요구한 절의 절차는 가장 엄격한 삼배구고두법입니다.

절을 한번 할 때 머리를 바닥에 소리가 나게 세 번 찧는 것입니다.

쿵쿵쿵이죠.

그렇게 세 번의 절에 아홉 번 머리를 찧은 것입니다.

소리가 크게 나야 진정성이 있는터라 인조임금의 얼굴에 피가 낭자했다는 굴욕적인 일화가 전해 내려옵니다.

우리 인생에 남에게 모멸당할 일은 없길 축복드립니다.

하나님을 안 보고, 애굽을 보고 앗수르를 계속 본다면, 결국 거기에 머리를 조아리게 됩니다.

그러나 내 자식이 남에게 무시당하는 거 보고 속이 뒤집히지 않는 부모가 없죠.

하나님이 자기 백성들의 이 모멸을 두고 보실 수가 있겠습니까?

범죄한 백성을 징계하셨지만 그게 영원한 멸망을 의미하는 건 아닙니다.

2. 본문은 하나님이 짓밟힌 백성들을 불쌍히 여기셔서 바르게 통치할 왕을 보내주신다는 예언입니다.

그들이 회개했다는 증거는 없습니다.

회개보다 하나님의 긍휼이 먼저인 것이죠.

1절, 보라 장차 한 왕이 공의로 통치할 것이요 방백들이 정의로 다스릴 것이며

공의는 상대적인 의가 아니라 하나님의 절대적인 의입니다.

하나님을 진정으로 경외하는 왕이 세상법이 아니라 하나님의 법대로 백성들을 통치한다면 백성들의 복인 것이죠.

구약성경을 보면 하나님을 경외했던 왕의 시대엔 백성들이 태평성대를 누렸잖아요?

이런 걸 보고 우리가 잘 깨달아야 하는데요.

자꾸 눈을 돌려 세상 애굽을 바라보고, 당장 다급한 문제를 두려워하고 하나님을 안 본다니까요.

보라, 하나님이 보내신 왕을 보라시잖아요?

하나님이 보내신 나의 왕이 누구십니까?

예수그리스도시죠.

그러나 이사야선지자의 예언이 칠백 년 뒤 오실 예수님만을 약속한다면 그 시대 백성들에겐 아무 혜택이 없는 이야기가 됩니다.

하나님의 말씀은 이사야 말을 듣던 당시 사람들에게도 해당 됩니다.

이사야선지자의 시대로 볼 때 히스기야왕의 등장이라고 볼 수 있습니다.

그러나 이 예언은 이중적으로, 다윗의 뿌리에서 나올 참 왕 예수님을 담고 있는 것이죠.

예언 전체를 보면 한 인간 왕이 줄 수 있는 것이 아닌 걸 알 수 있잖아요?

히스기야왕은 우상숭배를 쇄신하고 방치된 예루살렘 성전을 청소하고 제사제도를 복구합니다.

중지되었던 유월절을 회복시켰습니다.

열왕기하 18장 6절은 히스기야를 이렇게 평가합니다.

여호와께 합하여 그에게서 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명령하신 계명을 지켰더라

우리의 일생은 어떻게 평가를 받을까요?

우리의 죄는 평가받지 않을 것입니다.

그러나 우리의 착하고 의로운 행실은 반드시 평가받고 상급을 얻게 될 것입니다.

히스기야는 하나님의 공의대로 국가를 다스렸던 탁월한 왕이었습니다.

당시 남유다도 파멸을 향해 달려가 곧 벼랑 끝에서 떨어지게 되었죠.

하나님이 파멸을 멈추게 할 왕을 보내신 것이죠.

히스기야가 하나님을 경외함으로 앗수르의 18만5천명이 멸절되고 이스라엘이 구원받은 것입니다.

이것은 우리 성도들에게 남의 이야기일까요?

하나님이 멈춰주시지 않았다면 절벽으로 추락했었을 위기가 없으셨나요?

우리 잘못으로든, 인생의 강도를 만나서든, 죽을 위기가 있었습니다.

그 사건들이 우리를 절망으로 몰고 갔지만 어떻게 떨어져 망하지 않았습니까?

하나님의 공의이신 예수님의 은혜가 지옥에서만 구하신 게 아니라 삶의 나락으로부터도 구원하시는 것입니다.

누가 나의 왕이신지를 항상 기억하시길 축복드립니다.

3. 2절부터는 노골적으로 메시아의 구원을 예고합니다.

한 사람 왕의 능력으로 할 수 있는 일이 아닙니다.

제가 참 좋아하는 구절입니다.

또 그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리니

하나님은 어쩜 이렇게 우리 인생길을 잘 아실까요?

인생엔 광풍과 폭우가 있고 메마르고 곤비한 땅을 걷게 될 때가 참 많죠.

-그때 ‘그 사람’은 광풍을 피하는 곳입니다.

우리 인생에서 미친 바람이 불 때가 있잖아요?

어떤 문제에도 답은 피난처인 예수님께 나가는 것입니다.

뻔한 답을 앞에 두고 먼 길 돌아가지 마시길 축복드립니다.

-그 사람은 폭우를 가리는 곳입니다.

이번에 거제에 내린 폭우로 도시 전체가 특별재난지역으로 지정되었죠.

산 아래 있던 어느 가정을 보니 산이 무너지며 거대한 나무가 집안으로 뚫고 들어왔더군요.

일차로 산 아래 벽 쪽에 세워 놓았던 승용차를 뚫고, 집 벽을 뚫고, 주방을 지나 안방 문을 가격하고 방 한 가운데 가로로 쓰러져 있었습니다.

주인 말로는 소파에 앉아 있었는 데, 마치 총알이 뚫고 오는 것 같은 속도로 나무가 뚫고 들어왔다고 합니다.

거제가 큰 피해를 입은 것은 마침 폭우가 내리던 시간이 바닷물 만조와 맞물렸기 때문입니다.

바다로 내려가야 할 물들이 역류했던 것이죠.

인생에서 극한 폭우를 만난 사람들은 거제 시민들처럼 삶의 터전이 다 무너지는 걸 봅니다.

저 사람 어떻게 살지?

그런 안타까운 마음이 절로 드는 뉴스가 요즘 많이 들려옵니다.

우리의 삶이 휩쓸려 떠내려가지 않은 것은 주님께서 우리를 가려주셨기 때문입니다.

그 사람은 폭우를 가리는 곳 같을 것이며

이 말씀 잊지 마시길 바랍니다.

-그 사람은 마른 땅에 냇물 같습니다.

사는 게 너무 팍팍하고 메마를 때가 있죠.

사람 관계에서도 사랑이 다 말라버리고, 한마디 말에도 마음이 가뭄의 논바닥처럼 쩍쩍 갈라집니다.

돈이 말라도 무섭습니다.

저는 우리가 다 일하면서 배부르게 잘 먹고 사는 게 너무 기적 같아요.

당연히 굴러가는 것 같은 생활에서 재정의 물줄기가 끊기면 삶이 얼마나 곤궁해지겠습니까?

어디 한 군데서 구멍이 나면 돈을 다 끌어 모아서 막아야 합니다.

그러나 주님은 우리 마른 땅에 냇물이시기에 삶에 필요를 공급해 주시는 것입니다.

빈약한 통장보다 주님을 더 의지하시길 축복드립니다.

-그 사람은 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같습니다.

왜 나무 그늘이라고 하지 않았을까요?

곤비한 땅에는 쉴만한 나무 그늘이 없습니다.

우리가 걷는 길에 때로 한 뼘 나무 그들도 없을 때가 있다는 것입니다.

광야와 사막을 한없이 걷고 있다면 큰 바위 그늘이 유일한 쉼터입니다.

바위 그늘은 변함이 없습니다.

우리 인생의 어느 때는 삶이 너무 곤비하다는 생각이 듭니다.

정말 사는 게 너무 되다, 곤고하구나 입에서 절로 나옵니다.

그럴 때 쉴 수 있는 바위 그늘은 예수님이십니다.

예수님을 찾지 않는다면 곤비한 시간만 길어집니다.

우리 인생에서 하나님을 빼면 이 모든 상황들의 연속이라고 생각합니다.

광풍이 불고 폭우가 내리고 때로 마른 땅에 먼지만 풀썩이고, 해도 해도 변하지 않고 고단한 삶이죠.

그러나 그 분이 우리와 함께 하시면 피할 곳이 되시고, 우산이 되어주시고, 냇물이 흐르고, 그늘에 기대어 쉴 수 있게 해 주십니다.

우리가 이런 인생길에서 다른 것에 기대를 걸지 마시기 바랍니다.

보라, 이런 왕을 보라, 주님을 바라보라.

오늘 이 구절들 꼭 기억하시길 바랍니다.

외우면 좋을 것 같습니다.

4. 그리고 왕이 우리를 어떻게 바꾸시는지가 나옵니다.

우리 근원을 바꾸지 않으시면 구약 이스라엘의 전철을 반복하게 되잖아요?

3절, 보는 자의 눈이 감기지 아니할 것이요 듣는 자가 귀를 기울일 것이며

4절, 조급한 자의 마음이 지식을 깨닫고 어눌한 자의 혀가 민첩하며 말을 분명히 할 것이라

이 말씀은 메시아의 사역과 똑같죠.

맹인이 눈을 뜨고, 귀머리가 듣고, 무지한 자가 깨닫고, 말 못 하는 자가 말을 하며.

우리가 예수님을 믿을 때 확실히 이런 변화가 일어난 것입니다.

볼 수 없었던 하나님과 주님의 나라가 보입니다.

전에는 알아듣지 못했던 말씀들이 귀에 들립니다.

그게 복이라고 예수님이 말씀하셨죠.

너희 눈은 봄으로 너희 귀는 들음으로 복이 있도다

그리고 신기한 것은 내 입에서 과거엔 믿지 못했던 그 하나님에 대해 지혜롭게 말하게 된다는 것입니다.

우리의 눈과 귀와 마음과 혀가 모두 이렇게 되길 축복드립니다.

그러나 공의로운 왕의 통치를 받지 않는 어리석은 자들이 나옵니다.

6절에 보면 악인들은 패역한 말로 여호와를 거스른다고 합니다.

그들은 하나님께만 패역한 게 아닙니다.

7절상을 보면 이렇게 말씀하죠.

악한 자는 그 그릇이 악하여 악한 계획을 세워 거짓말로 가련한 자를 멸하며

사람이 기본적으로 악하죠.

그러나 어떤 악인들은 정말 그 그릇이 악하다는 생각이 듭니다.

요즘 뉴스 중에서 제일 황당한 게 자기 임의로 실종 수사를 종결시킨 제주경찰입니다.

듣도 보도 못했던 상식 밖의 일이잖아요?

왜인지는 몰라도, 밤낮 수색하고 계속 보고하고 그런 게 귀찮아서 그런 거 아닐까요?

물론 악인으로 치자면 더 한 사람도 셀 수 없이 많죠.

악인들은 항상 악한 일을 계획합니다.

반면에 예수님을 믿고 따르는 성도들은 그렇지 않습니다.

8절, 존귀한 자는 존귀한 일을 계획하나니 그는 항상 존귀한 일에 서리라

우리는 예수님의 피로 존귀하게 된 하나님의 자녀들입니다.

우리가 행할 존귀한 일은 예수님께 배운 것들입니다.

존귀한지 아닌지는 그가 행하는 것을 통해 드러나는 것입니다.

우리 신분이 존귀하게 되었으니 행하는 일도 존귀한 모두가 되시길 축원드립니다.

부활 이후 교회가 세워지기까지를 사도행전 본문에서 몇 주 동안 살펴보려고 합니다.

또 부활에 대해 놓치기 쉬운 부분도 오늘 본문에서 한번 짚어 보겠습니다.

신앙의 원리와 이치에 깊이 뿌리 내린 믿음은 사막 같은 환경, 폭풍우 속에서도 흔들리지 않습니다.

말씀 듣다 눈물 머금는 은혜도 귀하지만 고개 한번 끄덕여진 것은 우리 마음을 더 붙잡아 줍니다.

오늘도 그런 은혜를 주시리라 믿습니다.

부활하신 후 40일간의 예수님의 행적, 제자들에게 위임하신 복음, 승천하심을 순서대로 살펴보겠습니다.

1. 부활하신 후 예수님의 행적입니다.

이 사도행전을 쓴 사람은 바울의 주치의 누가입니다.

누가는 누가복음과 사도행전을 기록해서 데오빌로에게 보냈죠.

누가복음에는 데오빌로각하라는 호칭을 씁니다.

아마도 바울사도의 사역을 후원했던 로마인 귀족성도일 거라 추측됩니다.

신분의 안전상 데오빌로라는 이름은 본명보다는 예명일 수도 있습니다.

1) 먼저 누가는 부활하신 예수님이 40일간 제자들과 함께 계셨다고 합니다.

3절, 그가 고난을 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

예수님이 왜 40일간 세상에서 제자들과 함께 하셨을까요?

40이란 숫자는 성경 여러 곳에서 의미 있게 등장합니다.

부활 후 40일도 대충 잡으신 날 수는 아닙니다.

예수님과 제자들이 함께 한 40일은 앞으로의 새로운 사역을 위한 완벽한 준비를 상징하는 것입니다.

사실 예수님이 부활하신 뒤 곧바로 승천하셨다면 제자들은 혼란이 컸을 것입니다.

십자가 죽음에는 차라리 무덤도 있고 주님의 시신도 있죠.

주님의 흔적이 어떻게든 남는 것입니다.

그런데 승천하시면 남는 게 아무 것도 없습니다.

사람의 기억이 얼마나 가겠습니까?

부활이 사실이었을까, 승천하신 것은 맞을까?

현실과 초현실 사이에서 불안한 믿음을 이어갔을 것입니다.

예수님이 40일 함께 하신 것은 제자들의 정신적인 안도를 위해서도 반드시 필요한 것이죠.

혈과 육이 있는 우리가 영으로만 살 수는 없다는 걸 우리를 지으신 하나님은 잘 아십니다.

그래서 하나님은 우리 영과 함께 육체와 육체의 일들도 돌봐 주시는 것입니다.

2) 40일 동안 주님이 하신 일은 두 가지로 이해됩니다.

‘부활에 대한 믿음을 다지신 것’과 다시 ‘하나님나라에 대해 가르치신 것’입니다.

예수님의 부활에 대해서는 우리가 지난 주 확실히 알았죠.

그런데 부활 기사는 파면 팔수록 점점 미궁에 빠지는 걸 느낍니다.

복음서마다 엇박자입니다.

물론 그날 일어난 일을 시간대에 따라 배열한다면 그날의 진실은 드러날 것입니다.

그런데 사복음서는 그런 데 별로 관심이 없습니다.

그래서 누가 작정하고 성도들을 넘어뜨리려면 부활 부분을 건드릴 것입니다.

3절의 이 부분도 좀 묘하잖아요?

‘확실한 많은 증거로’ ‘친히 살아 계심’을 나타내사

살아나신 것을 한번 보여주시면 그걸로 게임 끝 아닙니까?

그런데 많은 증거를 대시며 주님의 부활을 확인시키셨다는 것이죠.

이런 부분을 무심히 보면 안됩니다.

특히 부활이라는 중대한 계시인 만큼 하나도 그냥 지나칠 수 없습니다.

마치 이런 것이죠.

드라마에서 얼굴이 바뀐 사람이 자기가 누군지를 증명할 때가 있잖아요?

둘만이 알던 비밀 같은 걸 얘기할 때 모습이 달라진 상대가 진짜 누군지를 알게 되죠.

예수님께서 생전 모습으로 부활하지 않으셨기 때문에 생긴 문제입니다.

우리도 지금의 내 얼굴이나 죽을 당시 모습으로 부활할까요?

그러면 상당히 불만족스럽지 않겠습니까?

그러면 나이 많이 먹어서 죽는 게 손해겠네요.

물론 어떤 모습이든 그때 우리는 다 완벽한 영혼과 육체를 가질 것입니다.

막달라 마리아가 부활하신 예수님을 볼 때 동산지기로 알았었죠.

어두워서 못 알아본 것이 아닙니다.

마가복음 엠마오로 가는 제자들에게 나타나실 때도 그러셨습니다.

16장12절하, 예수께서 다른 모양으로 그들에게 나타나시니

요한복음에 유명한 바닷가 아침식사가 있죠.

거기서도 예수님 모습이 또 달라졌다는 걸 알 수 있습니다.

그러니까 예수님의 모습이 달라진 정도가 아니라 매번 다르셨다는 것입니다.

왜 그러셨냐는 것이죠.

마태복음 마지막에 보면 갈릴리로 가서 예수님을 만난 제자들 중에 의심하는 자들도 있었다고 기록합니다.

부활을 믿기도 어려운 판에 이런 말까지 기록할 필요는 없잖아요?

그러나 그것이 부활에 대한 제자들의 찐 반응이었다는 것입니다.

제자들에게 무슨 의심이 들었을까요?

저 분이 진짜 예수님일까라는 부분도 분명히 있었을 것입니다.

그리고 시공간을 초월하고 마음대로 변하는 예수님을 이해하지 못했을 것입니다.

마치 천사나 혼령과 같은 상태처럼 느꼈을 수도 있습니다.

그러면서도 부활하신 예수님의 모습은 보통 사람과 똑같았다는 것입니다.

부활은 하나님의 아들이신 증거잖아요?

그런데 얼굴에서 광채가 나거나 신비로운 기운이 감돌지 않았다는 것입니다.

그냥 옆에 지나가는 나그네 같았고, 동산 묘지기 같았다는 것이죠.

대체 예수님이 왜 그런 식으로 부활의 모습을 보여주신 것일까요?

제일 중요한 것은 이것입니다.

부활하신 예수님에 대한 제자들의 인식이 예수님의 겉모습으로 박제되는 게 좋지 않았기 때문입니다.

예수님이 40일간 많은 증거로 자신의 부활을 나타내셨다고 하죠.

분명히 구약성경에 메시아의 부활에 대한 예언과 계시를 풀어 주셨을 것입니다.

그리고 이전에 제자들이 경험했던 예수님의 인격에 관심을 쏟게 하신 것입니다.

모습은 달라도 여러 번 만나다 보면 예수님이신 걸 저절로 알게 되죠.

말씀과 인격의 하나님이 아니라면 곧 우상숭배가 됩니다.

천사처럼 빛나는 완전한 모습으로 40일간 제자들과 있었다고 합시다.

주님이 승천하신 뒤 분명히 그 모습을 재현해서 숭배했을 것입니다.

그런 게 천주교의 성상이잖아요?

제자들에게 단번에 의구심을 없애주시려면 부활 이전 모습을 보이셨다면 간단했을 것입니다.

그러나 그것은 부활의 실체가 아니잖아요?

부활의 주님은 장차 우리가 누릴 영생의 신비로운 한 모습입니다.

그것은 아직 이 땅에서는 베일에 가려진 게 맞는 것입니다.

또 예수님의 부활하신 상태에서 장차 우리의 부활을 넘겨짚지는 말아야 합니다.

우리가 주님처럼 부활한다는 것은 똑같다는 건 아닙니다.

예수님은 완전한 신인으로 부활하신 것입니다.

우리는 주님처럼 모습을 마음대로 바꾸고 몸을 마음대로 감췄다 나타나는 것 같은, 그런 부활은 아닐 것입니다.

주님의 부활을 통해 확신할 수 있는 것은 내 지금의 인격성이 부활 뒤에도 지속된다는 것입니다.

다만 성경은 그때 우리가 더 완전해질 것을 가르치십니다.

빌립보서3장21절하, 그는.. 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라"

죄가 그대로 있는 몸을 영광의 형체라고 할 수는 없는 것이죠.

예수님의 부활 후 모습의 미스테리는 이런 여러 가지 깊은 뜻이 있으신 것입니다.

외형적인 주님에게가 아니라 말씀과 인격을 통해 부활을 믿도록 하시는 것이죠.

또 예수님이 제자들과 항상 함께 하신 것은 아닙니다.

복음서를 종합하면 총 열 번 정도 제자들에게 나타나셨습니다.

그리고 수시로 사라지셨습니다.

예수님은 제자들을 떠나셨을 때 어디로 가신 것일까요?

예수님이 여기저기 구경 다니실 것은 아니잖아요?

빌라도가 뭐 하나 보러 가실 이유가 없죠.

예수님은 모습은 감추셨지만 제자들과 함께 계셨다고 생각합니다.

제자들이 하는 이야기를 들으시고, 여전히 이전처럼 제자들과 함께 계셨던 것이죠.

도마가 예수님 안 계실 때 자기는 부활을 못 믿겠다고 하죠.

예수님 못 박히신 자국에 손을 직접 넣어 봐야 믿겠다고 합니다.

예수님이 갑자기 나타나셔서 뭐라고 하십니까?

못 자국난 상처를 만져보라고 하시잖아요?

주님이 듣고 계셨다는 것이죠.

숨기셨다가도 필요한 순간 제자들에게 모습을 보이셨다는 것입니다.

제자들에게 주님이 보이지 않아도 언제든지 곁에 계신다는 걸 믿게 하기 위해서라고 생각합니다.

언제 어디서든 곁에 계시는 예수님을 그렇게 깨닫는 것이죠.

예수님은 지금 우리 예배를 받으시고, 우리를 지켜보십니다.

항상 하나님의 시선 앞에서 살고 있다는 믿음을 갖는 모두가 되시길 축복드립니다.

3) 예수님은 제자들에게 다시 하나님나라를 가르치셨습니다.

3절하, 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

예수님은 많은 사람들에게 하나님나라를 가르치셨습니다.

하나님의 사랑과 공의, 하나님나라에 속한 사람들은 누구인지, 천국의 심령은 육적인 마음과 얼마나 다른지.

그리고 세상나라가 끝나고 완전한 하나님나라가 온다는 걸 가르치셨죠.

그렇게 이미 배운 하나님나라를 또 가르치셨다는 것입니다.

우리는 계속 가르치고 또 배워야 합니다.

우리가 성경을 읽거나 설교를 다시 들을 때 그런 걸 알게 되죠.

이전엔 몰랐던 것이 새롭게 이해가 되는 부분이 있다는 것입니다.

제자들도 부활하신 주님을 경험하고 듣는 하나님나라가 달랐을 것입니다.

물론 아직은 그 당시 제자들의 믿음의 수준을 크게 넘지는 못합니다.

6절하, 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니

여전히 하나님나라를 세속 세상에 세워지는 이스라엘로 알고 있다는 것이죠.

우리는 이런 제자들이 답답하지만 예수님은 답답해하지 않으십니다.

성도들의 믿음과 천국 지식은 점진적으로 성장합니다.

제자들도 앞으로 그럴 것입니다.

부활과 승천을 목격했다고 영적인 지식이 한번에 깨달아지지는 않습니다.

내가 은혜 한번 받으면 뭔가 크게 달라질 것 같지만 그렇지도 않습니다.

제자들이 이방인도 구원받는다는 것을 깨달은 게 언제일 것 같습니까?

사도행전 10장에 가서입니다.

베드로가 고넬료에게 복음을 전할 때 성령이 임하시는 걸 봅니다.

베드로의 이 선교보고를 들은 예루살렘교회가 상당히 당황하며 이렇게 말합니다.

10장18절, 그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라

우리의 천국 지식은 더욱 자라가고 인격은 점점 더 예수님을 닮아가게 되길 간절히 축복드립니다.

2. 예수님은 제자들에게 하나님나라의 복음을 전파할 사명을 맡기십니다.

지금 유대인들을 두려워하는 제자들에겐 택도 없는 임무죠.

예수님은 복안이 있으십니다.

바로 성령님을 보내주시는 것입니다.

전도 뿐 아니라 우리의 믿음과 구원도 성령께서 안 계시면 불가능합니다.

4절, 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라

5절, 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

제자들에게 부활의 증인이 되라고 하셨을 때 제자들이 기뻤을까요?

나가서 예수님이 부활하셨다, 하나님의 아들이시다 말하면 유대인들이 돌맹이 던질 텐데요.

공회로 붙잡아 가서 때릴 것입니다.

신자들 중에 예수님의 증인이 되어 전도하라면 좋아할 사람이 있을까요?

그래서 증인이 되려면 성령세례가 필요합니다.

성령세례는 성령님의 권능이 강하게 우리의 전인격을 사로잡으시는 것입니다.

그래서 우리가 하지만 우리를 통해서 성령님이 일하시는 것입니다.

성령을 받아야 증인이 될 수 있는 것입니다.

8절, 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

우리도 이 명령을 받은 것입니다.

제자들처럼 풀타임으로 복음을 전하는 사람들은 소수입니다.

모든 성도들이 평상적인 직업을 갖고 증인으로 사는 것입니다.

선교사나 사역자들은 복음전파의 첨병 같은 역할입니다.

제일 선두에서 어둠의 세계에 복음을 비추는 사람들이죠.

선교사들이나 전도자들만으로 세상에 복음이 전파된 게 아닙니다.

예루살렘 교회에 박해가 왔을 때 제자들은 교회를 지켰고 뿔뿔이 도망친 성도들이 복음을 전했습니다.

복음전파의 사명은 모든 성도들에게 주어진 것이죠.

나는 선교사가 아니니 회사에서는 언더커버 크리스천으로 살아가겠다는 것은 옳지 않습니다.

직장은 분명히 우리의 선교지입니다.

최근 청년들의 취업의 벽이 까마득히 높죠.

청년들에게 취업과 면접에 대한 팁을 전수하는 유튜버가 있습니다.

면접왕 이형이라는 채널인데 이분은 이랜드에서 인사를 총괄하던 사람입니다.

지금은 컨설팅회사를 운영하고 있습니다.

이대표가 주장하는 것은 지금 시대는 오히려 크리스찬들이 직장생활하기 최적의 시대라는 것입니다.

아마존의 경우 직원을 채용할 때 모토가 ‘선교사를 뽑아라’라고 합니다.

진짜 선교사를 뽑으라는 말은 아닐 것입니다.

선교사 마인드로 직장에서 일하는 사람을 뽑는 게 회사에 유리한 걸 아는 것이죠.

실리를 추구하는 세상 조직에서도 직장을 하나님이 보내신 선교지로 여기는 사람들의 진가를 알아본다는 것입니다.

사실 직장에서 맡은 일만 해도 그냥 하루가 훅 갑니다.

널널하게 일하며 월급 받는, 꿀 빠는 직장이 요즘 어디 있습니까?

그런데 직장이 선교지인 사람들은 마인드가 다르다는 것입니다.

선교지에 돈 벌러 가는 사람은 없잖아요?

선교지는 복음을 위해 죽으러 가는 곳이 맞을 것입니다.

우리나라에 왔던 서양인 선교사들이 다 하나 뿐인 목숨을 조선을 위해 바치겠다고 왔습니다.

나를 보내신 직장이 선교지가 되면 나를 죽이고 희생하게 되는 것입니다.

그렇게 사는 한 간호사 이야기를 들려 드리겠습니다.

이분은 요양병원에서 근무하는 간호사입니다.

원래 졸업하고 대학병원에서 2년 정도 근무를 했습니다.

기도하던 중에 이제는 낮은데로 가라시는 성령님의 음성을 깨닫게 됩니다.

세상에서 가장 낮은 의료시설인 요양원으로 가게 됩니다.

간호사 자매는 환자를 돌보는 모습을 영상으로 올리고 있습니다.

처음엔 보호자들에게 소식을 전하고 안심시키기 위해서였다고 합니다.

환자를 돌보는 자매의 모습은 단번에 사람의 시선을 사로잡습니다.

260만뷰를 기록한 영상도 있습니다.

침상에서만 여생을 보내는 어르신에게 어느 봄날엔 벛꽃잎을 한 줌 집어다 흩날리며 보여주더군요.

그런데 경이로움까지 느껴지는 것은 노인들을 바라보는 자매의 눈입니다.

꿀이 뚝뚝 떨어집니다.

가족도 그런 눈으로 보진 못할 것입니다.

그런 눈빛과 손길로 치매, 뇌졸중, 섬망증상을 앓는 어르신들을 돌봅니다.

그 영상에 왜 사람들이 관심을 갖고 감동을 하겠습니까?

모든 가정에 일어나는 문제잖아요?

조부모와 부모가 거치는 요양원이고 곧 우리 자신의 문제이기도 하잖아요?

그렇기에 노인들의 마지막을 존엄하게 지켜주는 이 간호사에게 너무 고맙다는 댓글이 천 개가 달리는 것입니다.

자매가 일한지 얼마 안돼 큰 충격을 받게 됩니다.

요양원이라는 곳이 아침에 출근해 보면 환자의 침대가 치워져 있는 경우가 종종 있잖아요?

밤새 돌아가신 경우죠.

어느날 아침에 출근하고 보니 어제까지 대화했던 어르신의 침대가 치워져 있었던 것입니다.

사람이 하루 아침에 세상에서 사라진 것에 허망함이 밀려왔습니다.

왜 내가 미리 예수님을 전하지 못했을까?

하나님이 나를 이곳에 보내셨다면 이분들이 하늘나라로 가도록 복음을 전해야 했는데, 후회됐습니다.

그래서 이후 자매의 영상 대부분은 전도하는 영상입니다.

인지능력이 떨어진 노인들에게 사영리로 복음 전하는 게 쉽겠습니까?

그런데 참 신기했습니다.

간호사의 눈빛에는 노인들에 대한 사랑과 구원하겠다는 의지 외에는 다른 아무 생각도 담겨있지 않았습니다.

사람의 복잡한 생각이 눈에 다 나타나잖아요?

정말 성령께서 자매의 마음을 사로잡고 있다는 게 느껴졌습니다.

하나님의 사랑이 아니면 누가 사람을 그렇게 사랑할 수 있겠어요?

저는 하나님이 왜 그렇게 목숨을 주시기까지 사람을 사랑하시는지 의문이었습니다.

그러다 깨달았습니다.

아, 사랑스럽게 창조하셨으니 사랑하실 수 밖에 없구나

사랑하시기 위해 만드셨으니 어떻게 사랑하지 않을 수가 있겠습니까?

흠이 있고 더러워졌어도 자기 피로 닦으시며 사랑하시는 것이죠.

그래서 우리에게 이 사랑의 복음을 전해달라고 하시는 것입니다.

복음을 전하는 게 좋던 싫던 우리도 사명은 느끼잖아요?

감당할 능력 주시길 기도하면 성령께서 무언가 할 수 있도록 도와주실 것입니다.

신앙생활에서는 하기 싫은 게 사실 제일 대박인 것 아십니까?

‘뭐는 하기 싫다’ 그런 생각들면 그거 열심히 하십시오.

예수님이 가장 관심 있는 게 영혼을 구원하시는 거잖아요?

우리가 기도하며 관심을 더 갖고, 조금씩 애를 쓴다면 반드시 하나님이 축복해 주실 것입니다.

3. 예수님은 하늘나라에 대한 모든 것을 가르치신 뒤 승천하십니다.

9절, 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라

예수님의 승천도 다른 주님의 생애처럼 성경에 예언되어 있습니다.

대표적인 말씀이 다윗의 시편 110장 1절입니다.

여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다

이게 다윗에게 하신 말씀은 분명히 아니잖아요?

이땅에서 모든 것을 성취하신 예수님은 본래의 영광의 자리로 승천하시는 것이죠.

저는 예수님이 참 태평하시다는 생각이 듭니다.

열두 사도와 다락방에 모인 제자까지 다 해봤자 120여명 됩니다.

120명의 제자들에게 어떻게 전 세계를 맡기시려는 것일까요?

예수님은 제자들을 믿은 것이 아니라 성령께서 붙드시는 제자들을 믿고 승천하신 것입니다.

오순절 성령충만을 받은 제자들은 예수님이 기대하고 맡기셨던 역할을 훌륭히 감당해 냅니다.

그 결과로 우리에게까지 복음이 전해지게 된 것이죠.

복음이 모든 민족, 땅끝까지 전해진 뒤에 주님은 다시 오십니다.

땅의 역사를 종결하시고 모든 것을 영화롭게 회복시키실 것입니다.

늘 곁에 계시던 예수님, 죽음으로 잃었다 다시 찾은 예수님이 완전히 하늘로 올라가실 때 제자들은 큰 상실감을 느꼈을 것입니다.

주님이 사라지신 그 하늘을 처연하게 올려다보고 있었던 것이죠.

그러나 곧 또 다른 보혜사 성령께서 오셨음을 알게 될 것입니다.

어거스틴은 이런 말을 했습니다.

‘주님은 우리 눈에서 벗어나 승천하셨고 우리는 슬퍼하며 돌아왔습니다.

그리고 주님, 당신을 우리 가슴 속에서 발견했습니다’

우리 가슴 속에서 또 다른 보혜사이신 성령님을 발견하시길 축복드립니다.

말씀을 마칩니다.

예수님의 부활과 승천을 살펴보았습니다.

우리에게 이 복스러운 복음의 소식을 알리라는 사명을 주셨습니다.

부산에 가면 호산나교회가 있습니다.

예수님을 잘 섬기고 장애우들을 위해 봉사하던 기업가 집사님이 있습니다.

어느날 이탈리아로 성악공부를 하러 간 30대 아들이 교통사고로 죽었다는 소식을 받습니다.

급히 비행기를 탔습니다.

그 슬픔을 어찌 말로 다 표현하겠습니까?

하나님, 어떻게 이러실 수가 있습니까!

원망으로 몸부림치지 않겠습니까?

그런데 이 집사님은 비행기 옆 좌석에 있는 사람에게 예수님을 아시냐고 말을 붙이며 복음을 소개합니다.

집사님의 전도를 다 듣고 나서 그 사람이 당신은 무슨 일로 이탈리아에 가냐고 물었습니다.

아들이 교통사고로 사망해서 시신을 수습하러 간다고 대답했습니다.

듣던 사람이 충격을 받았습니다.

슬픔을 가누지 못할 상황에서 어떻게 예수님을 전할까, 죽음을 이기게 하는 이 믿음은 대체 어떤 것일까.

그래서 그분도 믿음을 갖게 되었다고 합니다.

현실이 무너져 내리는 것 같을 때, 진짜 무너졌을 때도 여전히 나의 본향 하나님나라가 있습니다.

그 나라를 전하며 사는 것이 오히려 현실의 무게를 가볍게 하는 것입니다.

저도 가장 어려운 시기에 학생들에게 전도하는 힘으로 버텼습니다.

그 전도의 기쁨이 현실을 이길 힘이 되더군요.

하나님나라를 위한 헌신은 짐이 아닙니다.

오히려 무거운 현실을 든든히 받쳐줍니다.

매일 기도로 성령충만을 간구하며 우리에게 주신 선교지에서 하나님나라를 위해 충성하는 모두가 되시길 축복드립니다.

부활절에만 듣던 부활 설교를 여름에 들으려니 새롭죠?

그러나 제자들의 전도의 핵심은 항상 예수님의 부활이었습니다.

1. 우리는 부활을 어떻게 믿을 것이냐입니다.

부활에 대해서는 우리가 두 가지를 알고 믿어야 합니다.

예수님의 부활, 그리고 나의 부활입니다.

예수님의 부활을 확신하게 되면 거의 나의 부활도 믿어집니다.

사실 우리 신앙에서 제일 중요한 것은 내가 죽은 다음에 어떻게 되냐는 거잖아요?

과연 천국과 지옥이 있냐는 것이죠.

오래 믿어도 여전히 가 봐야 알겠다는 생각이라면 구원받지 못합니다.

왜냐하면 믿음이 없기 때문입니다.

부활도 천국도 믿음으로 얻는 것입니다.

우리나라 종교인식 조사를 보면 34%라는 꽤 많은 기독교신자들이 부활을 믿지 않는다고 답했습니다.

그러나 부활하지 않을 거라면 뭐 하러 교회를 다닙니까?

부활이 없다면 저는 교회 안 다닐겁니다.

교회를 다녀서만 마음에 평안을 얻는 건 아니잖아요?

명상만 해도 마음이 편해집니다.

교회 가면 착하게 살라고 하니까 나쁘지 않다는 분들도 있습니다.

착하게 살라는 설교 듣는 게 뭐가 좋습니까?

착하게 살면 세상에서 호구 되잖아요?

어차피 좋은 설교를 듣는다고 사람이 변하지는 않습니다.

우리 신앙의 이유는 내가 죽은 다음에 부활한다는 것에 있습니다.

죽은 다음에 나라는 존재가 완전히 소멸되어 사라진다면 그것도 차라리 괜찮을지 모르죠.

그런데 우리의 창조주께서는 하나님의 영원성을 넣어서 우리를 창조하셨다는 게 문제입니다.

죽으면 끝이라고 생각이 들지 않잖아요?

만일 예수님이 십자가에서 죽으시고 그 무덤이 예루살렘에 남아있다면 어땠을까요?

그렇다면 제자들이 목숨 걸고 복음을 전파했을까요?

그러지 못했을 것입니다.

제자들은 예수님의 부활을 목격하고 나서 그 증인으로 산 것입니다.

부활이라는 초자연적이고, 초현실적인 사건을 보았다는 것은 엄청난 것이죠.

나의 부활에 있어서는, 예수님이 우리도 부활할 거라 말씀하셨으니 그것을 믿는 것입니다.

그리고 그 인증으로 우리는 이미 부활 생명으로 살아갑니다.

부활 생명, 부활 신앙이 우리 성도들의 권능입니다.

부활을 믿는 신앙은 저절로 우리 목적을 영원에 조정하게 만듭니다.

이 땅의 것에 목숨 걸지 않게 됩니다.

백 년 인생에 부귀와 영화와 장수를 누리면야 좋겠지만, 그렇지 않다 해도 그렇게 억울한 생각은 안 듭니다.

강남에 입주할 내 아파트가 지어지고 있다면 이삼 년 잠깐 단칸방 사는 것 충분히 견디잖아요?

부활은 기독교 포교를 위해 만들어진 교리가 아닙니다.

그게 실제 일어났고, 지금도 일어나고 있지 않다면, 이렇게 희생하는 종교가 어떻게 이천년을 이어 왔겠습니까?

매주 예배드리고 십일조하고 봉사하는 종교가 어디 있습니까?

오늘 와서 예배드리는 게 감사하고 좋은 것은 부활신앙이 있기 때문입니다.

우리 희생에 보상이 있다는 걸 알기 때문인 것이죠.

그런 믿음이 없다면 집에서 시원한 에어컨 틀어 놓고 넷플릭스 보는 게 더 힐링입니다.

우리 성도님들은 이제 모두 예수님의 부활을 믿으시고, 나의 부활도 믿으신다고 믿습니다.

그래도 예수님 부활에 대해 중요한 것을 다시 한번 정리해 보겠습니다.

믿음의 내용이 잘 정리되면 더 확신 있게 믿을 수 있습니다.

또 묻는 사람들에게는 대답해 줄 만큼은 알아야 하지 않겠습니까?

잘 들으시고 이따 말씀 나눔 때 얘기해 보시기 바랍니다.

왜 예수님은 부활하셔야 합니까?

우선 부활까지는 예수님이 인간의 자격으로 계시다는 걸 이해해야 합니다.

인간으로서도 죄가 없으시기에 부활하실 수밖에 없습니다.

왜냐하면 사망은 죄인에게만 효력이 있기 때문입니다.

예수님은 인간의 죄를 짊어지셨지만, 십자가에서 그 죄값을 다 치르셨죠.

이제 본래대로 죄없는 주님만 남으셨습니다.

그렇기에 하나님이 예수님을 사망에서 살리신 것입니다.

부활은 예수님이 죄 없으심의 증거입니다.

그렇기에 주님의 십자가는 대속의 죽음이라는 게 확증되는 것입니다.

그래서 우리도 죄가 없어졌고, 주님처럼 부활하게 되는 것입니다.

골로새서 2장12절에서 그것을 이렇게 말씀하는 것입니다.

너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한 바 되고, 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아, 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

예수님도 부활하시고 우리도 부활한 것입니다.

그렇다면 예수님이 역사적으로 진짜 부활하셨다는 것을 무슨 근거로 믿는 것일까요?

먼저 메시아의 부활을 예고한 구약성경과 생전에 부활하신다고 하신 예수님 말씀을 믿는 것입니다.

말씀을 믿는 이것이 제일 중요합니다.

또 실제로 부활을 목격한 제자들의 증언을 믿는 것입니다.

성경에서 당시 상황들을 생각해 보면 부활은 거짓일 수가 없습니다.

예수님의 시신이 없어진 것은 사실이었죠.

시신이 무덤에 있는데, 부활했다고 전파할 수는 없잖아요?

그렇다면 누가 훔쳐갔냐, 부활하셨냐, 둘 중 하나가 진실입니다.

누가 훔쳐간 것보다는 부활하셨다는 것이 더 진실입니다.

그리고 변화된 제자들이야말로 강력한 부활의 증거입니다.

제자들은 한결같이 예수님의 부활을 보았다고 전파하죠.

부활이 없었다면 기독교도 없습니다.

죽음은 모든 사람들에게 자연적인 일입니다.

사람들이 십자가만 보면 그냥 평범한 죽음입니다.

그러나 부활하셨다면 이야기가 달라지는 것이죠.

예수님의 십자가와 부활에 대한 믿음을 이 정도라도 머리 속에 정리가 된다면 좀 더 확고한 믿음이 될 것입니다.

2. 마태사도는 부활의 아침을 28장 한 장으로 요약하며 자신의 복음서를 마무리합니다.

마태는 이 한 장에 예수님의 사역의 완성과 이후 부활의 복음이 어떻게 전파될지에 대해 아주 치밀하게 계산된 기록을 남깁니다.

세리 출신 마태는 굉장히 빈틈이 없는 사람입니다.

1) 먼저 예수님의 부활을 목격한 증인을 내세웁니다.

우리는 이 복음서를 기록한 제자 마태의 진정성을 믿을 수 있을까요?

마태는 자신이 목격한 것과 다른 목격자들의 증언을 진실되게 기록했음이 분명합니다.

마태가 다른 무슨 의도가 있겠어요?

기독교 전승에 의하면 마태는 에티오피아에서 복음을 전하다 순교합니다.

마태가 부활을 주장해서 얻은 것은 돈도 아니고 명예도 아니고 죽음입니다.

물론 교회사에 돈과 명예와 권력을 다 가졌던 종교 귀족들도 있습니다.

그러나 예수님의 부활을 목격하고 증언했던 제자들은 아닙니다.

사도요한을 제외한 모든 제자들은 십자가와 부활을 증거하다 모두 순교했습니다.

그렇다면 우리는 제자들의 기록을 믿을 수 있을 것입니다.

그런데 마태가 내세운 증인은 여성 제자들입니다.

1절, 안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 갔더니

이날 새벽 예수님의 무덤을 찾아간 여성들은 두 명만이 아닙니다.

다른 복음서들을 보면 갈릴리에서부터 주님을 따라온 여러 명의 여성 제자들도 새벽에 무덤을 찾았습니다.

나중에 부활 소식을 듣고 베드로와 요한도 빈 무덤을 찾았습니다.

그리고 제자들도 부활하신 예수님을 만났습니다.

그런데 마태는 여인들만 부활의 증인으로 내세웁니다.

유대인들의 율법 해석집 미쉬나 3장3절을 보면 이렇게 규정합니다.

‘여성, 노예, 미성년자는 법정에서 증인이 될 수 없다.’

마태는 유대사회에서 무자격자인 여성 제자들을 증인으로 기록한 것이죠.

조작된 증인이었다면 당연히 남성 제자들을 내세웠을 것입니다.

취약한 증인을 내세운 것은 오히려 부활이 진실이라는 강력한 역설입니다.

그날 여인들이 새벽에 무덤을 찾아간 것은 부활을 기대하고 간 것은 아닙니다.

시신에 향품을 좀 더 바르기 위해서입니다.

여인들은 무덤을 막아 놓은 무거운 돌을 옮길 수 없다는 걸 알고 있었습니다.

경비병들이 지키고 있는 것도 알았습니다.

로마군 경비들이 친절하게 무덤 문을 굴려 준다면 가능했겠죠.

시신에 향유를 바를 수 있는 가능성은 1%도 없었습니다.

그래도 안식일이 지나자마자 이른 새벽에 무덤을 찾아간 것입니다.

이런저런 이유와 핑계가 있어서 못 한다면 그것은 마음이 없다는 뜻입니다.

사랑은 장애물을 보는 눈이 어둡습니다.

장애물도 돌파할 투지가 있습니다.

불가능한데도 뭔가 될 것 같은 것은 그만큼 간절하고 그만큼 사랑과 애착이 있다는 뜻이죠.

마태는 순수하게 예수님을 사랑했던 여인들을 증인으로 내 세웁니다.

이들은 부활의 최초 목격자이고 부활은 이 여인들로부터 전파됩니다.

우리에게 전해진 예수님의 부활도 막달라 마리아에게서 시작된 것이죠.

2) 그날 부활의 현장에는 천사가 있었습니다.

여인들이 무덤에 도착했을 때, 큰 지진이 나며 천사가 내려와 돌을 굴리고 그 돌 위에 앉았다고 합니다.

사복음서의 부활 기사들은 완벽하게 통일되어 있지 않습니다.

부활 기사들이 조금씩 다르다는 것은 성경이 일부러 입을 맞추지 않았다는 걸 의미합니다.

성령께서 각자가 목격한 대로, 전하려는 의도에 따라서 기록하게 하신 것이죠.

하나님은 우리를 너무 정해진 틀 안에다 구겨 넣지 않으십니다.

이 중요한 성경도 제자들 관점대로 기록하게 하셨잖아요?

광대하신 하나님은 우주를 하나씩 품은 인간을 창조하신 것입니다.

누구라도 무시하면 안됩니다.

그런 사람들을 내 생각의 잣대로 판단하지 말아야 합니다.

하나님이 제한하지 않으시는 걸 모조리 내 틀에 맞추려면 피차 괴롭습니다.

나에 대해서도 하나님은 넓게 포용하십니다.

지금의 경험과 지식에 나 스스로도 너무 제한하지 말아야 합니다.

하나님은 얼마든지 우리를 더 성장시키실 수 있습니다.

천사의 출현과 지진과 돌문이 열리는 걸 보고 경비병들은 혼비백산합니다.

천사들은 무서움에 떨고 있는 여인들을 향해 말합니다.

6절, 그가 여기 계시지 않고 그가 말씀하시던 대로 살아나셨느니라 와서 그가 누우셨던 곳을 보라

예수님은 무덤 문이 열릴 때 살아서 걸어 나오지 않으셨습니다.

이미 부활하셨고 무덤은 비어 있었습니다.

천사들이 돌문을 연 것은 무덤이 비어 있는 걸 보여주기 위해서죠.

3) 여기서 천사들은 여인들에게 아주 중요한 두 가지를 지시합니다.

하나는, 제자들에게 가서 주님이 부활하셨다고 전하라는 것입니다.

이상하죠?

예수님이 제자들에게 가서 보여주시면 되잖아요?

실제로 그날 저녁 무렵 예수님이 제자들을 찾아가시죠.

그렇다면 왜 굳이 마리아에게 가서 부활 소식을 전하라고 하셨을까요?

복음서의 부활 기사에서 일관적인 걸 발견할 수 있습니다.

모두가 예수님의 부활 소식을 먼저 남에게서 전해 들었다는 것입니다.

그 다음에 부활하신 주님을 만납니다.

여인들은 천사에게 부활 소식을 먼저 듣고 그 다음 예수님을 만나죠.

제자들은 여인들에게 부활 소식을 먼저 듣고 나서 예수님을 만납니다.

그러니까 부활의 복음은 누군가에게 먼저 들어야 한다는 것입니다.

듣는 것이 얼마나 중요한지를 한번 들어보시기 바랍니다.

탈북민 중에서 윤설0집사가 있습니다.

이만갑이라는 프로에 나와 잘 알려진 방송인입니다.

윤집사의 아버지는 고위간부였습니다.

윤집사는 리설주와 함께 금성학원이라는 예술학교를 함께 다녔다고 합니다.

아버지가 어느 성탄절 날 딸에게 은밀한 말을 합니다.

오늘이 무슨 날인지 아니?

성탄절이야, 성스러운 사람이 태어난 날이지.

그러면서 예수님에 대해서 이야기를 해 줍니다.

그리고 아무에게도 이런 말을 하면 안된다고 단단히 주의를 주었습니다.

사실 북한에서 살아가려면 딸이 이런 말을 모르는 게 더 낫지 않아요?

윤집사의 아버지는 어쩌면 죽음의 보따리에 싸인 부활의 복음을 사랑하는 딸에게 전해 준 것입니다.

딸으 그 말을 동화처럼 들었고 아버지는 49세 젊은 나이에 간암으로 세상을 떠났습니다.

아버지가 고위급 간부였지만 죽고 나니 당장 끼니 걱정을 해야 했습니다.

그래서 탈북을 결심한 것이죠.

탈북은 성공했지만 인신매매로 중국인 남편 집으로 팔려갑니다.

딸을 낳고 한 달이 되었는데 누군가의 밀고로 다시 북한으로 잡혀가 5년 형을 살게 됩니다.

그 감옥에는 은혜를 받고 전도의 사명을 받은 김보0집사가 있었습니다.

5년 수감생활을 끝내고 나오기 전날, 김보0집사가 윤설0집사의 귀에 대고 뜻밖의 말을 합니다.

‘너 나가면 중국 갈거지? 어쩌면 또 잡힐지 몰라, 그러면 살려달라고 하나님께 기도해야 해.

그리고 마지막에 꼭 예수님 이름으로 기도한다고 해.

뚱딴지같은 소리로 들렸습니다.

그 말이 예언처럼 윤집사는 중국으로 가다가 붙잡혀 다시 북한으로 송환됩니다.

아버지의 말과 언니의 말이 기억나 무작정 하나님께 살려달라고 기도합니다.

예수님의 이름으로요.

하나님은 윤집사의 기도를 들으셨습니다.

탈북자가 붙잡히면 보위부에서 나와 조사 하고 형량이 정해집니다.

그런데 극적으로 대학 후배가 윤집사 조사를 맡게 됩니다.

그 후배의 도움을 받아 중국으로 돌아갔다 불과 일 년만에 기적 같이 한국으로 오게 되었다고 합니다.

아버지와 김보0집사에게 듣지 못했다면 어떻게 하나님을 찾았겠습니까?

로마서10장14절, 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요

우리도 전하는 말씀을 듣고 믿고 부활 생명을 얻은 것입니다.

마태는 이 부활의 복음이 모든 세대에 전도를 통해 구원의 역사를 이룰 것을 예고하는 것입니다.

그렇다면 우리 또한 전파하는 자가 되어야 하는 것을 알고 그렇게 살아가는 모두가 되시길 축복드립니다.

천사가 전하라고 한 또 한 가지는 제자들에게 갈릴리로 가라는 것입니다.

예수님이 먼저 갈릴리로 가신다고 하죠.

7절하, 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라

왜 예수님은 갈릴리로 다시 제자들을 모으시냐는 것입니다.

어차피 복음은 오순절 이후 예루살렘에서 전파되기 시작하잖아요?

갈릴리는 처음 예수님이 제자들을 부르셨던 곳입니다.

예수님은 이제 부활하신 승리자가 되셨으니 예루살렘을 접수하자 그러지 않으십니다.

이제 성령을 받을 것이니 로마제국처럼 유대 사회를 휩쓸어 버리라고 하지 않으십니다.

제자들이 전할 복음은 갈릴리에서 처음 가르치셨을 때랑 똑같은 하나님나라 복음입니다.

똑같이 가난한 자들에게 전파되는 복음입니다.

앞에서 마태가 기록한 그 복음입니다.

팔복과 산상수훈, 주님의 설교에 담긴 바로 그 복음이라는 것입니다.

달라진 게 있다면 제자들입니다.

제자들도 이제는 과거 생각과 다르게 예수님처럼 하나님나라를 전파하게 되는 것입니다.

제자들은 이 갈릴리 복음을 들고, 예수님이 못 박히신 예루살렘에서부터 예수님의 부활과 하나님나라를 시작하게 된다는 것입니다.

우리가 가족과 이웃에게 말과 행실로 부활의 복음을 전할 때 예수님의 방법대로여야 할 것입니다.

주님은 상한 갈대를 꺾지 않고, 꺼져가는 등불을 끄지 않고, 그 목소리를 크게 하지 않으셨습니다.

예수님을 오래 믿은 우리가 사나워지지 않길 축복드립니다.

4) 이 소식을 전달하러 가던 마리아에게 부활하신 예수님이 나타나십니다.

9절, 예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐 하시거늘 여자들이 나아와 그 발을 붙잡고 경배하니

이 짧은 만남에서 마태는 부활하신 예수님은 이전과 똑같으시다는 걸 증언합니다.

예수님은 이전처럼 여인들에게 평안하냐고 물으십니다.

주님이 물으시는 건 몰라서 그러신 게 아닙니다.

평안을 물으신다는 것은 평안을 주신다는 뜻입니다.

우리에게도 주님은 똑같이 물으십니다.

평안하냐, 괜찮니?

우리에게 평안을 주시고 괜찮게 해 주신다는 것입니다.

예수님처럼 자상하고 인자한 사람은 세상에 없습니다.

사람은 어느 순간 보면 매정하잖아요?

그러나 지금까지 제자들 곁에서 자상하게 돌봐주신 예수님은 승천하실 거잖아요?

대신 성령께서 우리에게 오신 것입니다.

성령께서 오셔서 호위무사처럼 우리를 보호해 주십니다.

앞에서 말씀드렸던 윤집사는 강연과 간증집회를 많이 다닙니다.

한번은 강원도로 가게 되었는데 차가 세 바퀴를 구를 정도의 대형사고를 당하게 됩니다.

충돌로 구겨진 엔진룸이 조수석에 앉은 윤집사 무릎 바로 앞까지 밀려들었습니다.

찌그러진 문짝은 옆구리를 강타하기 바로 직전에 멈췄습니다.

그런데 윤집사는 머리카락 하나도 다치지 않았다고 합니다.

견인차 운전자가 빨간 하이힐을 신고 멀쩡히 서 있는 윤집사를 보고 정말 저 차를 타고 있었던 사람 맞냐며 귀신을 본 듯이 놀라더랍니다.

윤집사는 ‘예수님 믿으세요’ 하고는 그날 예정됐던 집회로 갔다고 하더군요.

성령께서는 하나님 뜻 밖에서 벌어지는 모든 일과 사고로부터 우리를 보호해 주십니다.

이제는 성령께서 우리의 안위를 책임지십니다.

로마서8장26절은 성령께서 우리 연약함을 도우신다고 합니다.

말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구하신다고 합니다.

오늘 여인들에게 평안을 물으시는 예수님 그대로 성령께서는 우리에게 평안을 주십니다.

성령께서 주시는 평안을 누리는 모두가 되시길 축복드립니다.

5) 빈 무덤과 부활에 가장 가까이 접근했지만 믿지 않은 사람들을 기록합니다.

바로 무덤을 지키던 경비병들입니다.

이들은 대제사장을 찾아가 보았던 그대로 보고합니다.

대제사장과 장로들은 긴급 회의를 열고 큰 돈을 이들에게 쥐어 줍니다.

자기들이 잠든 사이에 제자들이 와서 주님의 시신을 훔쳐갔다고 소문을 내라고 합니다.

경비병들은 그 말대로 소문을 냅니다.

그 소문은 수십 년을 내려와 마태가 이 복음서를 기록할 때까지 사람들이 그렇게 믿었다고 하죠.

여인들과 같은 자리에 있었지만 경비병들은 예수님의 부활을 믿지 않았습니다.

시신이 있었는데, 없어졌다.

왜인지는 모른다.

나하고는 상관없다.

부활에 대한 세상사람들의 무관심이 그럴 것입니다.

그에 비해 대제사장과 장로들은 분명히 예수님의 부활을 인식했을 것입니다.

그러나 예수님의 부활을 계획적으로 은폐합니다.

모르고 안 믿는 것이나 알고도 안 믿는 것이나 결과는 똑같습니다.

지금도 예수님의 부활의 복음이 들려지지만 귀를 막는 안타까운 이들이 있는 것입니다.

말씀을 마칩니다.

예수님이 부활하신 게 확실한 것 같으십니까?

그렇다면 우리는 예수님을 안 믿을 수가 없는 것입니다.

주님이 하신 모든 말씀은 진실이고 영생과 영벌은 실제로 있을 것이기 때문입니다.

부활은 누군가에게 전해 듣고, 믿을 때 부활의 주님을 만날 수 있습니다.

도마에게 하신 말씀을 기억합니다.

너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 않고 믿는 자들은 복되도다

부활하신 예수님을 볼 수 있었던 사람들은 승천하시기까지의 40일간 만난 사람들 뿐입니다.

이후 모든 세대의 성도들은 못 보고 믿는 것입니다.

주님을 믿는 우리는 이미 부활의 생명을 가졌습니다.

부활 신앙은 무덤과 같이 어두운 현실에서도 우리를 살게 합니다.

부활 신앙은 이땅에서 어떻게 살 것인지를 분별할 수 있게 합니다.

썩어질 것이 아니라 영원한 것을 찾고 그 보람을 위해 살게 되죠.

우리는 영원한 복을 누릴 부활의 자녀들입니다.

죽음도 두렵지 않고, 죽음 같은 현실도 부활의 신앙으로 살아가는 모두가 되시길 간절히 축복드립니다.

그래서 요즘 매일성경이 좀 답답하죠.

그러나 로마서15장4절 말씀이 있습니다.

무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록 된 것이니

이사야서에 나오는 사람들이나 우리들이나 죄성이라는 공통 분모가 있잖아요?

성경은 하나님의 사랑과 공의에 대해서 알려줄 뿐 아니라 인간에 대해서 알려 줍니다.

이사야서의 실패한 사람들에게서 우리 또한 믿음의 성공과 실패의 공식을 발견할 수 있습니다.

1. 오늘 본문에서 하나님은 다시 이스라엘의 멸망을 예고하십니다.

엊그제 불의 고리에 속한 콜롬비아에서 강진이 발생했죠.

사망자와 부상자가 이천오백여 명에 실종자가 4천여 명이라고 하더군요.

지진 진동은 2분 동안 지속되었다고 합니다.

단 2분의 위력이 그 정도라니 놀라울 뿐입니다.

인터뷰에 응한 겁에 질린 한 시민은, 5초만 더 흔들렸다면 아무 것도 안 남았을거라 하더군요.

그 큰 지진이 어떻게 그렇게 소리도 없이 순식간에 일어나는 걸까요?

미리 좀 알았으면 어떻게 해서든 피했을 텐데요.

현대 최고 수준의 과학기술로도 지진 발생은 미리 예측할 수가 없다고 합니다.

진동이 시작되고 수십 초 후면 땅이 흔들리기 때문입니다.

최초 진동파를 즉시 감지한다 해도, 겨우 지진경보만 울릴 수 있는 수십 초 시간 밖에는 확보할 수 없는 것이죠.

엄청난 파괴력을 가진 지진이야말로 피할 수 없는 자연재해인 것 같습니다.

그러나 예루살렘의 멸망은 피할 수 있었습니다.

사람들이 당한 어떤 멸망이나 위기는, 믿음 안에 바르게 살고 대처했다면 충분히 피할 수가 있었을 것입니다.

이스라엘은 그 기회를 놓치고 목을 빳빳이 들었다 결국 멸망한 것입니다.

그걸 미리 아시는 하나님의 마음은 4절에 잘 나타나죠.

그러므로 내가 말하노니 돌이켜 나를 보지 말지어다 나는 슬피 통곡하겠노라 내 딸 백성이 패망하였음으로 말미암아 나를 위로하려고 힘쓰지 말지니라

하나님은 이전에 돌이킬 기회를 수도 없이 주셨습니다.

하나님의 선민임을 자부하던 이스라엘이 멸망한 것은 외세의 침략 때문이 아닙니다.

하나님께 대한 불신앙에 의해 먼저 붕괴 된 것입니다.

우리에게 재난이 덮칠 때 먼저 믿음이 붕괴되는 경우가 있습니다.

믿음이 붕괴되지 않으면 재난이 덮친다고 삶이 무너지지 않습니다.

2. 이스라엘이 심판에 심판을 거듭 선고받은 이유가 무엇일까요?

본문에는 당시 앗수르의 침공과 미래 바벨론의 침공이 뒤섞여 있습니다.

하나님의 예언은 종종 이중적인 경우가 많습니다.

예언했고 이뤄졌지만 그걸로 끝이 아닙니다.

비슷한 역사가 또 반복되기 때문입니다.

하나님의 말씀은 세세토록 살아 있어 현재 내게도 적용되는 것입니다.

지난 주에 살짝 살펴 보았듯이 앗수르의 2차침공에서는 하나님의 역사로 예루살렘이 구원을 받았죠.

물론 히스기야도 1차 침공 때는 성전 금까지 벗겨 조공을 바쳤습니다.

1,2차 침공이 보여주는 것은 인생의 모든 답과 구원이 하나님께 있다는 것입니다.

오늘 심판의 경고는 앗수르 2차 침공의 상황에서 시작합니다.

1절, 환상의 골짜기에 관한 경고라 네가 지붕에 올라감은 어찌함인고

이 한 구절에서 이스라엘 멸망의 이유가 고스란히 드러납니다.

우선 예루살렘에 대한 경고라고 하지 않고 환상의 골짜기라고 하십니다.

이유가 무엇일까요?

환상은 하나님이 뜻과 계시이기에 지극히 높음을 상징합니다.

그런데 ‘골짜기’라고 하는 것은 어둡고 무지한 이스라엘의 상태를 상징하는 것입니다.

하나님의 계시가 임하지만 골짜기처럼 어둡고 무지한 예루살렘을 꼬집는 표현인 것이죠.

하나님의 계시와 환상이 임하는데도 주의하지 않았기에 반복적인 위기가 찾아오는 것입니다.

지금 성도들에게도 마찬가지죠.

대신 그들이 보는 것은 지붕에 올라가서 세상을 내려다 보는 것입니다.

그들이 다 지붕에 올라갔다는 것은 퇴각하는 앗수르 군대를 지붕 위에서 내려다고 소란하게 떠들었던 걸 말합니다.

신자들도 하나님의 계시를 바라기보다 세상을 내려다 보는 걸 더 좋아하죠.

하나님의 계시에는 둔하지만 세상 돌아가는 일에는 고개를 빼고 바라봅니다.

그런데 그렇게 흥미진진하게 세상 구경만 하고 있을 수 없다는 것입니다.

하나님의 계시에 여전히 무지하다면 또 다른 강대국 바벨론의 침략을 대비하지 못합니다.

우리가 고개를 빼고 세상을 바라보고 있는 동안 위기가 다가옵니다.

그렇기에 예수님은 깨어 기도하라고 하셨습니다.

6절에 나오듯이 바벨론 군대가 엘람과 기르 사람들을 동원해 침략을 준비하고 있었습니다.

지독한 인생의 시련은 몇 중으로 찾아오기도 합니다.

앞으로의 세상은 더욱 하나님의 계시와 기도 속에서 살아야 한다는 걸 깨닫는 모두가 되시길 축복드립니다.

3. 그러나 불신앙으로 인한 심판 예고에 이스라엘은 불신앙으로 대처합니다.

무서운 심판의 위기가 찾아왔다면 어떻게 해야 합니까?

회개하고 히스기야 때처럼 다시 하나님께 의지해야 사는 것입니다.

그런데 이스라엘은 그렇게 하지 않았습니다.

오히려 과거 앗수르에 승리했던 자만심에 빠져 있었습니다.

9절, 10절, 11절은 히스기야가 앗수르 대군이 예루살렘으로 진격해 올 때 대처했던 방책들입니다.

역대하 32장을 보면 이 내용들이 자세히 나옵니다.

먼저 수자원을 확보했습니다.

예루살렘 성 안에는 수원이 전혀 없습니다.

예루살렘 주민들의 식수원은 성 밖에 있는 기혼샘이었습니다.

성벽을 빙 둘러 개천처럼 만든 수로를 통해 기혼샘의 물을 성안으로 끌어 들여 사용했습니다.

이 수로를 적이 밖에서 막아버리면 예루살렘에는 물 공급이 끊겨 버리는 것이죠.

히스기야는 기혼샘의 입구를 덮어 은폐하고 지하 암반을 뚫어 물길을 성 안으로 끌어 들였습니다.

그리고 성안의 실로암 못에 그 물을 모아 물 사정을 미리 해결했습니다.

또 예루살렘에 있는 가옥들을 허물어 그 자재로 성벽을 보수했습니다.

이것이 9,10,11절 말씀의 배경입니다.

히스기야가 이런 방책들을 세웠기에 예루살렘이 앗수르에 포위된 1년 반 정도를 성안에서 버틸 수 있었던 것이죠.

우리가 하는 최선의 방책들은 당연히 이 세상의 위기로부터 버틸 힘이 됩니다.

그것은 우리가 해야 합니다.

그러나 그것 때문에 승리한 것은 아니잖아요?

11절하, 그러나 너희가 이를 행하신 이를 앙망하지 아니하였고 이 일을 옛적부터 경영하신 이를 공경하지 아니하였느니라

승리는 하나님의 사자가 앗수르군대를 전멸시킴으로 된 것입니다.

만일 시간이 더 흘렀다면 예루살렘은 당연히 앗수르 군대에 함락당했을 것입니다.

인생에 위기를 만났을 때 어떻게 하십니까?

돈을 끌어 모으고 여기저기 도움을 요청하겠죠.

찢어진 관계를 봉합하려고 밤새 애를 태우며 궁리하겠죠.

유명한 병원과 의사를 찾아 다니겠죠.

우리가 할 수 있는 최선을 다한다고 위기를 넘어갈 수 있습니까?

히스기야의 기도 응답이야말로 그 승리의 핵심이었잖아요?

우리가 최선을 다해도 해낼 수 있는 것들은 평소보다 그리 크지 않습니다.

죽어라고 일해도 수입은 어째 늘 비슷하잖아요?

우리의 최선 정도로 막아낼 수 있는 것들이라면 위기가 아니라니까요.

오늘 심판 경고를 받은 이스라엘은 하나님이 행하신 일을 망각하고 그 전쟁 중에 있었던 인간적인 방책들만 생각한 것입니다.

또 수로를 점검하고, 무너진 곳을 보수하고, 성안에서 버티면 된다는 것이죠.

가장 핵심 전력이었던 하나님의 역사는 잊었습니다.

후대의 자손들은 우연히 전염병이 돌아 앗수르 군대가 전멸했다고 믿기가 더 쉬운 것입니다.

우리가 과거 위기를 벗어난 것도 그렇게 생각하기 쉽습니다.

그때 사람의 도움이 있었지, 우연히 그런 행운이 따랐지.

하나님의 도우심으로 해결된 일들이 나중엔 우연과 사람의 노력으로만 기억되기 쉽습니다.

또 그렇게 하면 되겠지.

그렇게 안됩니다.

기억하십시오.

그 모든 것을 합력해서 선을 이루게 하신 분은 하나님이십니다.

조금이라도 난감한 일이 생겼을 때 내 머리와 경험으로 해결하려고 하지 마십시오.

하나님께 먼저 기도하면 훨씬 더 잘 해결될 수 있습니다.

4. 바벨론의 위기를 넘길 수 있는 것은 다시 하나님께 돌아오는 것입니다.

그러나 이스라엘은 회개를 거부하고 어이없이 쾌락과 방종을 선택합니다.

12절, 그 날에 주 만군의 여호와께서 명령하사 통곡하며 애곡하며 머리 털을 뜯으며 굵은 베를 띠라 하셨거늘

멸망 당할 것은 이미 정해졌습니다.

그래도 통곡하고 겸손히 회개하라고 하시는 것이죠.

하나님의 경고는 기회입니다.

하나님은 뜻을 돌이키신다고 말씀하셨습니다.

뜻을 돌이키지 않으신다면 회개하라는 말씀이 우리에게 무슨 의미가 있겠습니까?

히스기야는 죽게 되어 있는 목숨도 눈물로 매달려 15년을 더 연장받았잖아요?

그래서 우리가 어느 문제든 하나님께는 매달려 볼만한 것입니다.

그러나 하나님의 경고와 기회에 이스라엘은 최악을 선택합니다.

13절, 너희가 기뻐하며 즐거워하여 소를 죽이고 양을 잡아 고기를 먹고 포도주를 마시면서 내일 죽으리니 먹고 마시자 하는도다

하나님의 경고에 대놓고 이기죽거립니다.

마치 촉법소년들이 무인가게에서 도둑질하며 CCTV를 향해 까부는 모습이 떠오릅니다.

하나님의 성전이 있는 이 예루살렘을 어떻게 하시겠냐는 오만입니다.

우리에게도 믿을만한 자구책이 있다는 것이죠.

기어이 죽이실 것이라면 오늘 마지막 날을 즐기겠다는 것입니다.

전에 이영0선수가 이런 간증을 했습니다.

이영표선수도 예전엔 기독교도 싫어하고 하나님도 굉장히 싫어했습니다.

그런데 주변에서 예수님을 믿으라는 사람들이 그렇게 많았다고 합니다.

자꾸 그런 말을 들으니까 사실이면 어떡하나 고민이 좀 되기 시작한 것이죠.

그래서 어느날 자기 앞에 있는 컵을 보면서 하나님께 이렇게 말했다고 합니다.

하나님, 당신이 있다면 지금 이 컵을 잠깐이라도 한번 움직여 보십시오.

그러면 믿겠습니다.

사람이 하나님께 이렇게 어리석고 불손합니다.

안 믿는 책임까지도 하나님께 돌리려는 것이죠.

유치원도 안 다니는 꼬마가 양자역학을 내게 설명해 주면 믿겠다는 것 같은 것이죠.

하나님이 컵은 움직여주지 않으셨지만 다행히도 이영표선수의 마음을 움직이셨다고 하더군요.

하나님이 신자들이라고 무조건 은혜를 베푸신다고 생각하면 오산입니다.

하나님이 언제까지 인내하고 참아주시지는 않으십니다.

14절, 만군의 여호와께서 친히 내 귀에 들려 이르시되 진실로 이 죄악은 너희가 죽기까지 용서하지 못하리라 하셨느니라 주 만군의 여호와의 말씀이니라

하나님이 이천 년을 기르며 사랑했던 이스라엘은 결국 용서받지 못하고 죽었습니다.

회개하지 않았기에 용서받지 못한 것이죠.

사람들은 누구나 하나님의 메시지를 듣고 선택하는 것입니다.

그 선택에 의해 예수님은 구원자가 되시든지 심판자가 되시는 것이죠.

하나님의 세계 구원의 그릇이었던 이스라엘과 다윗왕조는 이렇게 실패한 것입니다.

구약성경의 모든 것들은 예수그리스도의 예표입니다.

무너진 성전 대신 참성전인 예수그리스도, 실패한 이스라엘 대신 참이스라엘인 예수그리스도께서 하나님의 구원을 성취하신 것입니다. (2026년8월12일 수요기도회)

2026년8월19일 모스크바국립오케스트라와 협연 지휘를 합니다.

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우리는 그다음으로 바로 부활을 생각합니다.

그러나 그전에 먼저 예수님의 몸이 무덤에 장사 되어야 합니다.

사도신경에서도 ‘장사한지’ 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 하죠.

예수님이 장사되신 것은 그냥 지나쳐도 되는 사건이 아닙니다.

예수님이 무덤에 장사되신 중요한 사건에 대해서 살펴보겠습니다.

1. 먼저 예수님은 왜 장사 되셔야 했을까요?

무덤은 죽음의 상징이고 죽었다는 확증입니다.

사람 사회에서 장례는 고인과의 이별의 절차입니다.

가끔 대형사고에서 시신을 찾지 못해 장례를 치르지 못하는 경우가 있죠.

그런 경우 죽음이 미결로 남아 가족들이 정신적으로 더 힘들다고 합니다.

전에 오은영박사 채널에 삼십 세에 암으로 세상을 떠난 아내와 남겨진 두 아들의 이야기가 나온 적이 있습니다.

투병 생활로 형편이 어려워진 남편은 아내의 장례를 치르지 못하고 그냥 납골당에 봉안합니다.

그러다가 사십일 만에 주변의 도움을 받아 정식 장례식을 치렀습니다.

친족과 친구들의 위로 속에서 장례를 마치고 나서, 남편이 이제야 아내와 작별할 수 있을 것 같다고 하더군요.

엄마가 납골당 유골함에 있는 걸 이해하지 못했던 어린 아들도 엄마의 죽음을 받아들이는 것 같았습니다.

인생에서 장례는 이렇듯 생과 사를 구분하는 상징입니다.

그렇다면 예수님이 장사 되신 것은 어떤 의미일까요?

예수님이 무덤에 장사 지내게 되실 것은 이사야서 53장 메시아 예언 중에 나옵니다.

9절하, 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다

이 말씀은 메시아가 죽은 뒤 무덤에 들어가신다는 예언입니다.

특히 부자의 무덤을 암시하죠.

주님이 무덤에 장사될 것이 미리 예언되었다는 것은 대속의 과정에 반드시 필요하다는 뜻입니다.

이 진리는 심오해서 쉽게 겉으로 드러나지 않습니다.

신앙은 우리가 감각으로 인식할 수 있는 부분이 사실 많지 않습니다.

구원의 진리에는 인식과 경험이 안되는 부분이 더 많습니다.

예수님이 장사 된 것에 대해서도 성경에서 가르치는 영적 원리가 있습니다.

이것도 경험할 수 없지만 믿어야 하는 것입니다.

예수님이 무덤에 장사되었다는 것은 사망이 확정된 모든 인간들 가운데로 내려가셨다는 것입니다.

우리도 사망이 확정된 사람들이었죠.

왜냐하면 죄의 값은 사망이기 때문입니다.

그런데 예수님만 죄가 없으시잖아요?

죄없는 예수님이 사망에 갇히실 수 없는 것이고, 그래서 하나님이 다시 살리신 것이 부활입니다.

예수님이 부활하신 것은 죄가 없는 분이라는 증거이고, 그래서 우리 죄를 대속하실 수 있었다는 확증입니다.

그런데 놀라운 것은 예수님이 부활하실 때 믿는 자들을 데리고 함께 부활하셨다는 것입니다.

예수님이 무덤에 묻히신 것이 이만큼 중요한 원리가 있는 것이죠.

성경이 가르쳐 주시는 것은 우리 구원이 예수님과의 연합으로 이뤄진다는 것입니다.

주님의 십자가에서 함께 죽었고, 함께 장사 되었고, 함께 부활했고, 함께 영광의 보좌에 앉았다는 것이 성경이 가르치시는 진리입니다.

이게 미래형이 아니라 전부 과거형입니다.

이미 그렇게 되었다는 것이죠.

그러니 예수님을 잘 모르면 어떻게 연합할 수가 있겠습니까?

가장 중요한 구원의 진리들은 경험보다는 믿음으로 받아야 합니다.

단 믿을 수 있도록 십자가와 장사지냄과 부활에 대해 계속 잘 배우고 알아가시길 당부드립니다.

2. 하나님이 예수님의 장례를 오래전부터 미리 준비하셨다는 것입니다.

주님은 십자가에 달리신지 여섯 시간 만에 운명하십니다.

보통 십자가 위의 죄수들은 이삼일 정도 생존했다고 합니다.

예수님은 과도한 채찍형을 당한 터라 일찍 운명하셨던 것 같습니다.

예수님 좌우에는 두 명의 강도가 함께 십자가형에 처해졌습니다.

예수님의 단독 십자가형에 사람들의 관심이 집중되지 않도록, 사형이 확정되었던 두 죄수의 형을 같이 집행한 것이죠.

일종의 물타기입니다.

예수님이 운명하셨을 때 두 죄수는 아직 살아있었습니다.

대제사장과 바리새인들은 예수님의 시신을 속히 치우고 싶었을 것입니다.

특히 다음날은 유월절 명절 중에 맞는 큰 안식일입니다.

율법에도 안식일엔 나무에 달린 시체를 내리라고 되어 있습니다.

또 명절에 올라온 많은 사람들이 메시아로 추앙되던 주님의 주검을 보고 어떻게 나올지 불안했을 것입니다.

그래서 대제사장은 빌라도에게 가서 시신을 빨리 처리해 달라 요구합니다.

숨을 빨리 끊으려면 무릎을 부러뜨리면 됩니다.

다리로 몸무게를 받쳐줄 수 없게 되면 호흡곤란으로 질식사하기 때문입니다.

명령을 받은 군병들이 살아 있던 두 강도의 무릎을 부러뜨립니다.

예수님을 보니 이미 운명하셨잖아요?

그래서 무릎을 부러뜨리지 않고 창으로 옆구리를 찔러 죽음을 확인합니다.

메시아 예언시 시편34편20절은 이렇게 예언했습니다.

그의 모든 뼈를 지키심이여 그 가운데서 하나도 꺾이지 아니하도다

유월절 어린양에 대한 규례에도 뼈를 하나도 꺽지 말라고 되어 있습니다.

메시아에 대한 구약의 예언이 그대로 이루어진 것이죠.

예수님의 뼈가 꺾이지 않는 것이 그만큼 중요한 의미가 있을까요?

참혹한 십자가형을 받으신 마당에 뼈가 꺾이지 않는 게 그렇게 중요할까요?

구약성경에서 뼈가 꺾인다, 뼈가 상한다는 것은 단순한 신체 부상을 뜻하는 말이 아닙니다.

사람의 존엄성과 삶이 상실되는 것을 의미합니다.

예수님이 인간의 죄를 대신해 죄인으로 심판 당하셨지만 속죄의 사명은 끝났잖아요?

예수님이 지난 주에 다 이루었다고 하셨습니다.

이제 예수님의 몸은 죄를 짊어진 몸이 아닙니다.

더 이상 의미 없는 어떤 고초도 허락되지 않는다는 것입니다.

그러면 창에 찔리신 것은 뭐냐 그런 의문이 들죠.

창에 찔리신 것은 고초보다는 대속의 결과 이뤄진 것을 보여주는 것입니다.

예수님의 대속의 결과로 구원받은 교회가 나와야 하는 거잖아요?

에베소서는 아담과 하와가 예수님과 교회의 예표라고 합니다.

아담의 갈비뼈에서 하와를 만드시죠.

그렇다면 교회는 예수님의 옆구리에서 나와야 하는 것이죠.

그래서 창으로 찔렀을 때 물과 피가 나온 것입니다.

교회가 나올 수는 없으니 교회를 상징하는 게 나온 것이죠.

피로 죄를 사하시고 물로 정결케 씻은 교회가 탄생한 걸 보여주신 것이죠.

또 교회의 상징인 세례와 성찬이 물과 피인 것입니다.

창으로 찔리신 것은 시신에 고초를 당하신 게 아니라 오히려 고난으로 이루신 영광을 보여주시는 것입니다.

성경에서는 경건한 성도의 장례를 복의 상징으로 봅니다.

그래서 예수님도 무덤에 묻히신다고 예언되었지만, 문제는 현실적으로는 예수님의 매장은 불가능했다는 것입니다.

십자가에서 죽은 죄수들은 장례도 매장도 금지되었기 때문입니다.

대개는 몇 날 시신을 걸어놓고 날짐승들이 훼손하게 방치했습니다.

십자가에서 내려진 시신은 그냥 구덩이에 던져졌습니다.

로마 행정관이 시신을 가족에게 인계하는 것은 아주 특별한 경우입니다.

로마의 반역자로 죽으신 예수님 시신을 장사 지내는 것은 거의 불가능한 일인 것이죠.

그런데 하나님은 그 뼈도 보호하시고, 주님의 몸은 존엄하게 장사 지내도록 오래 전부터 준비하셨습니다.

그 일을 위해서 예비하신 사람이 바로 아리마대 요셉입니다.

부자의 무덤에 예수님을 안치하실 계획이 7백 년 전 이사야서에 기록되었다면 그때 이미 요셉도 정해졌던 것입니다.

우리가 이렇게 예수님을 섬기는 것도 이미 오래전 하나님의 계획 속에 들어 있었습니다.

3. 장례를 맡은 아리마대 요셉에 대해서입니다.

그는 누구이기에 갑자기 나타나 예수님의 장례를 주도한 것일까요?

57절, 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

누가복음을 보면 요셉에 대해 이렇게 소개합니다.

23장50절, 공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니

51절, (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라를 기다리는 자라

우리 모두가 되고 싶은 바로 그런 사람인 것이죠.

그런데 이 사람이 예수님의 비밀제자였던 것입니다.

요즘 말로 하면 언더커버 제자인 셈이죠.

공회의원이었던 요셉은 어떻게 예수님을 메시아로 믿고 따르게 된 것일까요?

그가 하나님의 나라를 기다리는 경건하고 의로운 사람이었기 때문입니다.

하나님을 경외한다면 보내신 아들도 공경한다고 예수님도 말씀하셨죠.

요셉은 예수님에 대한 소문만으로도 주님을 메시아로 알아본 것입니다.

물론 구원받을 믿음에는 반드시 성령님의 역사가 있어야 합니다.

이미 성령의 감화 안에서 하나님을 공경했고, 예수님에 대해서 들었을 때 진실임을 믿게 된 것입니다.

성령께서 진리를 통해 역사하실 때 그리스도에 대한 믿음으로 이어집니다.

그러면서 왜 예수님의 제자임을 밝히지 못했을까요?

내향인이라서 그랬을까요?

실제로 내향인이라 전도도 못하고, 사람들에게 신자라 주목받는 게 싫어서 비밀제자로 사는 사람들이 많습니다.

요즘 내향인 연예인들이 방송에 나와 소극적인 모습에 대해 갑론을박이 벌어지고 있죠.

배우김혜0씨는 연예인은 돈 받은 만큼 해 내야 하는 사람이다, 거기에는 양해가 없다라는 말로 선배의 면모를 보였다고 하더군요.

저는 그 말이 은혜받은 성도들은 받은 만큼 자기 몫을 해내야 하는 사람들이라고 들렸습니다.

돈 받은 연예인들도 그 몫을 하려고 그렇게 노력하잖아요?

한 여배우는 일년 365일중 360일을 다이어트한다고 하더군요.

우리처럼 먹을 것 다 먹으며 다이어트하는 걸 말하는 게 아닙니다.

우리는 먹을 것 다 먹으며 다이어트해서 살이 안 빠지죠.

요셉이 왜 비밀제자였는지는 요한복음이 밝힙니다.

요한복음19장38절, 아리마대 사람 요셉은 예수의 제자이나 유대인이 두려워 그것을 숨기더니

요셉이 믿음을 숨긴 것을 질책할 수만은 없습니다.

당시 종교계와 권력층의 분위기는 삼엄했습니다.

예수님을 그리스도로 믿으면 출교시키기로 공회에서 결정된 상황입니다.

예수님을 따를 때 다른 사람들보다, 요셉은 잃을 게 더 많았습니다.

존경받던 공회원에서 제명되고, 이단 추종자로 전락하는 것입니다.

다시는 성전 제사에 참여할 수 없고 합법적인 경제 활동도 못합니다.

유대교 사회와 가문에서 매장되는 것입니다.

이 정도면 당연히 두렵죠.

요셉이 예수님께 대한 믿음을 감추었던 것을 비난할 수만은 없는 것입니다.

그러나 요셉은 예수님의 십자가형 확정 후 크게 번민합니다.

로마 형법을 잘 아는 만큼 예수님의 시신이 어떻게 처리될지도 알았죠.

하나님의 아들 그리스도의 시신이 구덩이에 버려질 걸 떠올렸을 때 요셉은 결단한 것입니다.

모든 것을 버릴지라도 주님을 모시자.

예수님이 죽으신 뒤에 제자의 길을 감당했다면 진짜 제자입니다.

예수님을 섬기는 게 내게 더 이익이 될 때 따르는 것은 어렵지 않을 것입니다.

사람은 돈이든, 명예든, 보람이든, 내게 한 푼이라도 이익이 있으면 잘 따릅니다.

예수님은 실패하고 죽으셨잖아요?

이제 와서 뭐하러 제자 됨을 밝히겠습니까?

우리가 예수님을 어느 정도 귀하게 생각하는지 자기 자신도 평소에 잘 모를 수 있습니다.

우리가 살며 시험당할 때, 정말 내 믿음이 어떤 것인지 시험당하는 것입니다.

제자들이 다 도망간 것은 죽음이 두려웠기 때문입니다.

죽음이 두려웠던 것이지 예수님을 완전히 배신한 것은 아닙니다.

제자들이 고향에도 돌아가지 못하고 위험한 다락방에 남아 있었잖아요?

로마제국에 반역한 사람들이 십자가에 매달린 참혹한 모습을 제자들은 눈으로 본 사람들입니다.

예수님을 좋아하고 끝까지 따르고 싶었지만 십자가는 두려웠던 것입니다.

우리도 요셉처럼 때로 믿음을 감추고, 제자들처럼 뒷걸음질 쳐 도망가고 싶을 때도 있습니다.

그러다 여태까지 예수님 믿기를 포기하지 않는 것은 성령께서 우리를 붙들고 계속 감화하시기 때문입니다.

요셉은 빌라도를 찾아갑니다.

사형수의 시신을 요구한다면 누가 봐도 같은 편이라 생각하겠죠.

빌라도의 잔인하고 교활한 인간성을 요셉은 알고 있었습니다.

그래도 공회원 정도 되니까 빌라도를 개인적으로 찾아갈 수도 있는 것입니다.

제자 중 누구라도 이 요셉의 역할을 할 수는 없었습니다.

하나님은 뜻을 이루기 위해 적임자를 준비하여 적소에 세우십니다.

우리의 자리에서도 반드시 감당할 수 있는 어떤 소임을 주셨습니다.

그것을 감당해야 할 때 용기 있게 감당하면 더 큰 복이 되는 것입니다.

항상 물러서고 피하기만 하면 믿음도 삶도 복이 되지 않습니다.

오늘 빌라도가 요셉의 요청에 예수님의 시신을 쉽게 내어준 것처럼 보이죠.

물론 빌라도는 예수님이 죄인이 아니라는 걸 알고 있었죠.

그렇다고 공직에 있는 사람이 규정을 무시하는 건 쉽지 않습니다.

그걸 어기고 예수님의 시신을 내주면 유대권력층에 약점이 잡히게 됩니다.

빌라도의 평판을 봐서는 그런 걸 감수할 사람이 아닙니다.

아마도 요셉이 충분한 댓가를 제안했을 거라는 게 더 타당할 것입니다.

요셉은 자신의 부와 지위를 가장 귀하게 사용한 것입니다.

아까웠을까요?

천만에요.

우리가 돈 왜 벌려고 합니까?

사랑하는 가족들 행복하게 해 주려는 거잖아요?

돈 많으면 아내나 남편한테 오천만 원, 자식들에게 천만 원, 그 정도 턱 주고 싶잖아요?

성도들은 하나님을 위해 돈 쓰는 것 아깝지 않습니다.

없어서 못 드리는 것이고, 또 내 수입의 적정선에서 드리는 것일 뿐이죠.

요셉은 예수님의 시신을 받아 자신의 새 무덤에 안치합니다.

협소한 예루살렘에 개인 묘를 갖는다는 것은 특권층만 할 수 있는 일입니다.

지금도 감람산에서 예루살렘으로 가다 보면 석관들이 노출되어 가득 놓인 유대인 무덤이 있습니다.

감람산에 메시아가 임하실 때 제일 먼저 부활하겠다고 감람산 아래에 관을 보관한 것입니다.

종교청에서 허락한 고위층들의 석관만 안치할 수가 있다고 합니다.

관을 예루살렘 근처에 놓은 것만 해도 큰 특권인 것이죠.

예수님 당시에도 동굴을 파서 만든 개인 묘는 아무나 갖지 못합니다.

요즘 서울 외곽에 납골당만 해도 가족용 로얄칸은 억대까지 간다고 합니다.

예루살렘 도성 바로 밖에 있던 요셉의 묘는 요즘 가치로 족히 억대였을 것입니다.

하나님이 아들 예수님의 시신을 가장 비싼 묘소에 안치하신 것입니다.